论语漫读（54）：管仲知礼乎？ — 太上有立德，其次有立功

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子曰：“管仲之器小哉！“或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（八佾第三）。

管仲大名鼎鼎。姬姓，管氏，名夷吾，字仲。齐国国相，功业卓著，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。

孔子对管仲的评价有褒有贬。在这里，他批评管仲小器，不节俭，和季氏一样不知礼。他先说：“管仲的器量真是小呀！”他的学生或旁人以为孔子的意思是说管仲节俭，就向孔子确认：“您是说管仲节俭吗？”从后文孔子批评管仲不节俭和越礼来看，孔子可能是认为管仲居功自傲，不谦恭。受到别人误会后，孔子反应很强烈，说：“No！他有三处豪宅，每处都安排专人打理，不兼任其它工作，怎么谈得上节俭呢？”这人这时似乎明白了孔子对管仲颇有意见，于是追问到：“那么管仲知礼吗？”孔子就回答到：“国君住处的大门口设立屏墙，管仲的住处在大门口也设立屏墙。国君接待他国君主时，堂上放空酒杯的台子，管仲宴客时也有这样台子。如果说管仲知礼，还有谁不知礼呢？”

但在另三处，孔子又极力称赞管仲，认为他是仁人。

或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！“问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言”（宪问第十四）。

子产，子西是两兄弟，均是春秋时郑国贵族；有人向孔子问这哥俩如何？孔子认为子产是有惠于民的人，而子西则不怎么样。他呀，他呀！不愿多说。进而问管仲如何，明显是那他俩与管仲做对比。

一说“人”通“仁”，一说“人”字前漏了个“仁”。这里孔子称赞管仲道：“仁人呀！他削夺了伯氏的骈邑三百家。而伯氏自此吃粗茶谈饭，到死也没有过怨言”。这说明管仲办事很得力或很公正，让受罚的也无话可说。心服不服不知道，至少口服了。

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”（宪问第十四）。

子路对管仲有意见，说：“齐桓公杀了公子纠，召忽为公子纠死了，而管仲不死，这是不仁吧？”孔子没有直接回答子路的问题，而是说：“桓公九次会盟诸侯，都没用兵车军队威慑，而这都是管仲之功。这就是他的仁！这就是他的仁！”。

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也”（宪问第十四）。

被发左衽，夷族服饰；谅，守信；经，缢。

子贡对管仲有子路同样的疑虑，问道：“管仲不是仁者吧？齐桓公杀了公子纠，管仲没有殉死不说，又去做了桓公的宰相。”孔子同样答非所问，说：“管仲辅佐齐桓公，成为诸侯之霸，把天下匡合起来，百姓至今天还是受他的恩泽。如果没有管仲，我今天怕是也会披发左衽。管仲岂能像匹夫匹妇拘于小信，自缢死在沟渠中，而不为人所知”。

子路和子贡都对管仲背叛原先的主公，改投杀死自己主公的仇人不以为然，认为这不仁。但孔子不与他们纠缠这件事，而是从管仲后来辅佐齐桓公成就霸业，安定中原，抗击夷狄，有功于天下而言，认为管仲施行的是仁政，称得上是仁人。

孔子爱屋及鸟，称赞管仲以至于称赞重用他的齐桓公。

子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲”（宪问第十四）。

齐桓公和晋文公均是春秋霸主。两人的经历颇为相似，都是被迫在外流亡多年，经过诸多磨难才得以返回本国，夺得君位。孔子认为晋文公行事不正，不符合礼制，手段又很诡谲；而齐桓公行事则“政治正确”，符合礼制，手段也光明磊落。其实两人差不多，都是以“霸道”行事，并非孔子所倡导的“王道”。孔子有些感情用事，偏颇了。

孔子评价人的标准应该是“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。说是说德优先于功，但实际上对有德无功的评价往往低于有功无德。有德无功，也没多大影响，造福不了天下。虽然管仲的德行不太好，但有功于天下。总体来看，也算是有功德之人。就像现在评价历史人物分“三七开”，成绩是主要的，错误是次要的。

德行方面，孔子不太介意管仲背叛原先的忠于对象。对“忠”，孔子及后世儒家都是很变通的，并不是非要坚持像妻子忠于丈夫那样“从一而终”。为主公殉死固然忠烈，但主公死后另投他主，也是可以的；主公没死，也可以背叛。按后来荀子的说法，是“从道不从君”。为臣子改换门庭找了个好理由。但是不是“从道”，要从结果来判断的。如果改换门庭，效忠的君主胜利了，那就是“从道”。如管仲背弃公子纠改投桓公，陈平背弃项羽改投刘邦。如果后来效忠的君主失败了，那就不是“从道”，就是“不忠”。因为历史是胜利者书写的。但“从一而忠”肯定忠，既使服务的君主非常残暴，也会得到好的评价。比如说比干自始自终不背弃纣王。

但孔子不肯原谅管仲违礼，对管仲违礼非常不满。在孔子眼里，违礼比背叛严重多了，即使管仲建立了丰功伟绩，也不可原谅。违礼等于下轻视上，这个就破坏了等级秩序，后果很严重。所以，孔子对管仲违礼严加批评。而背叛则是改换门庭，从效忠一个主子改为效忠另一个主子，并没有破坏等级秩序。孔子就不太在意。

总的说来，孔子对管仲的评价是重功甚于重德，重礼甚于重忠。

2019年1月13日