永遠的老師和他的阿良：子我下

季氏要攻打顓臾，冉有、季路去見孔子說：季氏快要攻打顓臾了。孔子說：冉求，這不是你的錯嗎？顓臾曾做過先王的東蒙主，而且就在魯國境內。是魯國的一部分，為何要打它？冉有說：季氏要打的，我二人都不想打。孔子說：冉求，有句老話說：在其位就要盡其責，不然就辭職，危險時不支持，跌倒時不攙扶，要你這個助手何用？而且，你還說錯了，虎兕跑出籠子，龜玉毀在盒中，是誰的錯？冉有說：現在顓臾城牆堅固，又離費城很近，現在不奪過來，將來會成為子孫的後患。孔子說：冉求，君子痛恨那種不說自己『想要』，卻要找理由辯解的人。我聽說有國有家的人，不怕錢少而怕不平均，不怕貧窮而怕不安定。因為，平均了就沒有貧窮，大家和睦就感覺不到人少，安定了就沒有危險。這樣，如果遠方的人不服，就用仁政招徠他們；來了之後，就要安撫他們。現在你二人輔助季氏，遠人不服卻不能招徠他們，國家分崩離析卻不能保全，反而想著在國內使用武力，我衹怕季孫的危險不在顓臾，而在自己的內部。

水良說：談論大逆言，建立大名聲，製定偽善系統，破壞上下關系，只是追求偽論而已，是魔域之徒，是尊惡強勢之人，是成就魔性，兼並敵軍的人所喜愛的。人雲亦雲，遊手好閑，口水多多，只是追求滿足而已，這是江湖混混，是俗世凡夫之人，是形容好樂，害怕修行的人所喜好的。滿口新思言論，行為出眾善巧，只是追求智聰而已，這是潮流之士，是實在創新之人，是在各界講念的人所喜好的。依傍於山澤，棲身於曠野，終日喝茶忘憂，只是追求安逸，這是江海之士，是返璞歸真的人，是閑遐隱逸的人所喜好的。練習慈愛，吐出妄念吸入正氣，像良人一樣直立，像君子一樣伸展，只是追求徳能而已，這是修心之士，是保養形體的人，是淨土那樣無量壽命的佛菩薩所喜好的。如果沒有談論大逆言，如果沒有俗世凡夫之人，如果沒有滿口新思言論，如果沒有返璞歸真的人，如果沒有修心之士。什麽都沒有，又什麽都有，淡泊到了極點，而一切的美好確隨之而來。這是天長地久，是佛性的表現。

子我說：水良寫了一部〈法系標準〉。法系系統如何考人。甲：改了釋迦牟尼佛的學說，被人批評，還我行我素。所以法系系統減分。乙：因為是釋迦牟尼佛真傳而大罵甲改釋迦牟尼佛思想，切不知甲的釋迦牟尼佛思想還在，所以法系系統同樣是減分。所以天家要的是覺悟之人，覺悟之人才是天家所要。

孔子說：天下太平時，實權都在中央。天下混亂時，實權都在地方。實權在省級，最多能傳十代，很少有不垮臺的；實權在市級，傳了五代很少有不垮臺的；縣級官員為所欲為，經過三代很少有不垮臺的。天下太平，則實權不在地方；天下太平，則百姓不會抱怨社會。

水良說：所以說；言善、安樂、虛有、無為，這是天地的平衡，也是慈愛與仁徳的實質。所以說；佛陀放下一切，放下一切就顯得平凡單純，平凡單純就顯得言善。平凡單純而言善，則魔性不能進入，邪惡不能入侵，所以能使真我保持完整而徳能亦不虧損。所以說；佛陀活著能與正法順行，去時不違背萬法，靜止時與徳能同歸，活動時與慈愛同步。做幸福的起因，不做禍患的果實。有所感應而後回應，有所追求而後行動，不得已而後教化。拋開智巧與計謀，順從正法得規律。所以說，沒有魔性人，只有佛性人。沒有偽善者，只有真心人，沒有鬼神責怪，只有佛菩薩加持。生時有自再，去時有安詳。沒有多思，只有夢想，沒有迷失，只有安心。佛光而不耀眼，守真而自如。睡覺不做夢，醒來沒煩腦。精神潔淨，身體不累。如此安樂言善，才合乎天然佛性使然。

孔子說：中央喪失實權，已經五代了；權力落到大夫手中，已經四代了。所以三桓的子孫也衰微了。

水良說：所以說；極哀與極樂，是兩極化。大喜與大怒，是離法化。大愛與大惡，是敵對化。所以，保持自然體、平常心，是天賦的最高表現。專心而不思變，是清靜的最高表現。無所依賴，是空無的最高表現。不與惡緣相交，是慈心的最高表現。無所叛逆，是真我的最高表現。所以說；心累了而不靜心就會困頓，力量不足不休息就會疲倦。疲倦之後就會錯亂。俗話說：凡夫看重利益，現人看重名譽，君子看重志節，佛陀看重真實。所以，返璞的意思，是說它一心不亂。歸真的意思，是說它一心不妄。能夠實踐返璞歸真的道，就稱為佛法。

孔子說：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。良人說：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交善良的人，結交慈愛的人，結交有正確信仰的人，是有益的。結交狂妄的人，結交獻媚的人，結交殘酷的人，是有害的。子我告白：人不能沒有朋友，物以類聚，小心了。

孔子說：有益的愛好有三種，有害的愛好有三種。愛好禮樂、愛好稱贊別人的優點，愛好廣結善友，有益處；愛好放蕩、愛好閒逛、愛好大吃大喝，有害處。良人說：有益的音樂有三種，有害的音樂有三種。樂於情愛，樂於友愛，樂於大愛，是有益的。樂於暴戾，樂於誤眾，樂於淫言，是有害的。子我告白：我的愛好有，寫文、游樂、受戒。

孔子說：陪君子說話要註意三種毛病：沒到說的時候就說，叫做急躁；到該說的時候不說，叫做隱瞞；不顧對方的表情就說，叫做睜眼瞎。良人說：我對長輩說話要小心，對朋友說話要坦白，對小孩說話要愛心。子我告白：存好心、做好人、說好話。

孔子說：君子有三件事要警戒：年輕時，血氣還不成熟，要戒女色；年壯時，血氣正旺盛，要戒爭斗；年老時，血氣已衰落，要戒貪婪。良人說：慈者有三件事情要注意：年少的時後，聽父母的話，了解新知識。到了壯年的時後，要聽長輩的話，不要好勇鬥狠。到了老年的時候，要聽佛祖的話，準備見佛。子我告白：我是佛弟子，所以要聽佛祖的話。

孔子說：君子有三件事要敬畏：敬畏自然規律、敬畏大人物、敬畏聖人的話。小人不懂自然規律因而也就不敬畏自然，不尊重大人物，戲侮聖人的言論。良人說：慈者畏懼的有三種事情：天不慈、人不慈、君不慈。慈者心不安，不動怒，這叫獨善。偽人知道天不慈、人不慈、君不慈。偽人心也不安，動怒了。因為他不知道什麼叫獨善。子我告白：不動怒？談何容易。

孔子說：生來就知道的，是上等人；學習後才知道的，是二等人；遇到困難才學習的，是三等人；遇到困難也不學習的，這就是下等人了。良人說：生下來就知道真理的人有菩薩，學習後知道真理的人有佛子，遇到困難再去學習真理的人水良，遇到困惑而不去學習有愚夫。子我告白：水良沒遇到佛，恐怕終生成愚夫了。

孔子說：君子有九種事情要考慮：看要考慮是否看清楚了、聽要考慮是否聽清楚了、臉色要考慮是否溫和、表情要考慮是否謙恭、言談時要考慮是否忠誠、工作時要考慮是否敬業、疑問時要考慮請教、憤怒時要考慮後患、見到好處時要考慮道義。良人說：水良有九種思考：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、愛。如果水良不依教奉行，有誰依教奉行？子我告白：水良已經決定依教奉行了。

孔子說：見到善良，要像趕不上似的；見到不善，要像被水燙了似的。我見到過這樣的人，我聽到過這樣的話。隱居起來尋求自己的志向、維護正義實現自己的理想，我聽到過這樣的話，沒見到過這樣的人。良人說：懂得下一盤好棋的人，和能下一盤好棋的人。我們都看過這樣的人，也聽過這樣的話語。避世隱居的棋手，不會不能下一盤好棋。我聽過這樣的話，卻沒有見過這樣的人。子我告白：不下棋的棋手，我沒看過。不寫文的文人，恐怕也沒有幾個。

齊景公有四千匹馬，死的時候，百姓覺得他沒什麼德行值得稱贊；伯夷、叔齊餓在首陽山下，百姓至今稱贊他們。有梅花譜就自然有反梅花譜，一樣有人讀。有伯夷、叔齊，就自然有齊景公，歷史自然會評議。伯夷、叔齊就像梅花譜，齊景公就像反梅花譜。人生如棋，棋如人生。梅花譜和反梅花譜是象棋佈局。子我告白：水良胡亂佈局。

陳亢問伯魚：你學到了密傳嗎？伯魚答：沒有。有一次他一個人站在那，我快步過庭。他問：學詩了嗎？我說：沒有。不學詩，就不能掌握說話的技巧。我回去學詩。又一次他又一個人站在那，我快步過庭。他問：學禮了嗎？我說：沒有。不學禮，就不能立足於社會。我回去學禮，就聽過這兩次。陳亢回去高興地說：問一件事，得到三方面收穫：知道詩的作用，禮的作用，又知道了君子並不偏愛自己的兒子。

羅列向良人的學生水良請教說：你學到什麼？水良回答說：我在良人那邊學到論語。羅列問：還學到什麼？水良回答說：學到佛法。羅列說：他學到論語和佛法，卻沒有學到良人的處事方式。水良還是水良。子我告白：羅列！水良會進步的。

國君的妻子，國君稱她為夫人，夫人自稱為小童，國人稱她為君夫人，國人在外國人面前稱她為寡小君，外國人也稱她為君夫人。

好人我們稱之為菩薩，殺人者我們就稱他為殺人兇手。子我告白：有人稱水良為傻Ｂ，我不傻。