【回向系列】《毗沙门天增财简法》回向问题解析（2）

又问，既然供养之福回向不得，摩诃斯那优婆夷以供养二尊者之福，咒愿毗沙门天，确属何义？

回答：

天王护持众生，自然该优婆夷亦受天王护持，故而天王应可得摩诃斯那优婆夷回向之利益；除此理之外，天王教之以供养二尊者福咒愿自身得利益，反之，天王又承诺以未来护持摩诃斯那优婆夷增其福禄作为报偿，本质上说，这已经不是回向层面的问题，而是一种利益交换。可能很多人会觉得，为什么财神护法神佛菩萨，非要你付出一点东西，才给你某种利益？因为自然规律如此。佛菩萨提醒我们供养佛菩萨，不是佛菩萨需要，不是财神需要，是自然规律下面，你需要有付出你才能得到；这里也是这个意思，你用你的福德咒愿毗沙门天王得到利益，那么，在自然规律下面，这种回向能否受用呢？是不能的！但是毗沙门天以护持摩诃斯那优婆夷增福禄的方式回馈，这样就可以得到，也可以受得起了！

所以，本质上说，说的是咒愿，实际上这里面有一种利益互换，等于有一种交易在里面。毗沙门天是八地菩萨，不是佛菩萨存心和我们交易，是自然规律下面，你必须付出一点利益，才能得到相应的利益。因此，这一段经文，说的是咒愿，一般会联想到回向，实质咒愿很多时候是一种福德力的强行加持，类似于谛实语那样的加持，这个已经超越了回向的原理；但是不管是回向也好，还是咒愿也好，还是谛实语加持也好，你要想得到那个咒愿给你的利益，你一定要付出另外一个利益给对方，这时你就可以受得起，也不是白白受用了，说白了，就是消供养了！这段经文，就是毗沙门天，用护持摩诃斯那优婆夷的方式，消了摩诃斯那优

婆夷用供养二尊者福为天王咒愿的供养，如果不消这个供养，天王就负欠摩诃斯那优婆夷了；所以，天王以护持之功，来消对方福德给自己咒愿的利益。佛法里面，有的师父会讲经说法的，你如果供养了他，师父会给你说法，用给你说法的方式消供养，也有这样做的，就是不让你的付出得不到回馈，也不白白享受你的给予。

我在《福德迁徙易主之法》一文之中，反复讲的也是这个道理，如果自然之福回向给某位亡人，亡人如果和回向者没有互相的负欠关系，那么，自然之福回向对方是得不到的；但是，如果你请佛菩萨从中中介一下，让对方亡者用等值资财之福，来换取你的等值的某个造像之福，只要对方亡者同意这个置换方案，亡者立即就可以百分百完全得到你的造像之福；因此，我使用的，也是让对方有付出的方式，公平置换你的造像之福，让没有造像之福的亡者，顷刻之间，通过自愿的公平置换方式，令其得到造像之福，获得超度，而不是通过强行回向！强行回向自然的施受之福，不具缘者实际是得不到的，回向者仅仅只是训练了一下发心，对方实质得不到。

因此，这里毗沙门天王和摩诃斯那优婆夷之间，也有这种类似的等值互换，而不是白白给予，也不是白白得到，因为只有这样，才能让对方真实得到某种利益；我们很多时候，怀着一厢情愿的善意，愿意回向对方，这个发心绝对是值得鼓励的，可是问题是，我们不能仅仅认为有了发心，就可以让对方得到利益，更重要的是，你让对方得到利益的方法要符合自然规律，这样才能让对方真实得到。前面我发表了一个造像感应，是某师姐的造像，好像是给公婆造像的，但是她是发心给对方造像，可是公婆和儿媳之间的业缘关系，往往不如她丈夫和公婆之间的业缘关系深厚，因此，如果是她丈夫捐资造像为父母，其父母得到利益更多。如果是这位师姐希望让公婆得到造像之福获得超度，最好使用我博客推介的《福德迁徙易主之法》，请佛菩萨从中周旋一下，让亡故的公婆同意用等值的福报，换取儿媳给公婆的某个具体的造像之福，这样亡故的公婆可以全部得到某个造像之福，这个比生硬的不具缘回向，利益亡人更究竟。

总之一句话，让对方白白得到钱财，对方实际会失去利益、回向让对方不具缘者得到某种福德，不具缘者实际得不到，或者缘浅薄者得到很少；最终，一切你想给对方的利益，在这个利益是自然施受之福的前提下，最好让对方以等值自愿交换的方式来换取这个福德，这样对方才能真实得到。很多方法，看起来不慈悲，看起来自私，实际是对众生有利的，因为这个符合自然规律，还有一些方法，看起来大公无私，实际效果是自私自利的，甚至对众生有害的；还有一些行为，看起来对众生有利，实际众生得不到利益，比如自然之福的不具缘回向，这只是表面文章，或者只是一种发心，没有产生实质对对方的利益；总之，各种情况都有；因此，我们最终要让对方得到利益，必须使用一些看起来自私的，看起来商业的公平交易方式，才能让对方真实得到，甚至有时候，要让对方吃点苦头，要让对方辛苦付出，很多看起来不慈悲的，是真正的大慈悲。

又如《毗沙门天王经》说，颂念吉祥赞，赞叹毗沙门天王及其眷属获得吉祥；本质上说，一切对佛菩萨的赞叹，都是将佛菩萨的福德减损给我们自己的行为，普贤十愿，教导赞叹如来，实质是诸佛的自我牺牲精神，让我们赞叹诸佛得到福德利益，但是得到赞叹的诸佛，自身会因为被赞叹而减损一定的福德！因此，被随喜，被赞叹，都是自损，反之，赞叹人，随喜人，都是自利；但是既然如此，毗沙门天王为何教导我们赞叹他和他的眷属呢？这就是菩萨的发心！当你赞叹天王的时候，你就可以比较容易的获得天王给予的一些福德，因为自然规律如此。所以，天王是八地菩萨，让我们赞叹他，不是天王自私，而是天王希望自损一些福德给我们，让我们得到好处，这里面很多东西，大家要从不同层面和角度去理解。

毗沙门天王让我们赞叹他和他的眷属，如同《普门品》观世音菩萨示现接受供养，都是同一个原理，就是牺牲自己的福德给我们，来利益我们。这是佛菩萨的发心，但是对于我们凡夫，最好不接受别人的赞叹随喜，别人一赞叹你随喜你，你的福报就漏了；大德教我们修阴德，德行不让人知道，就是这个道理。所以，佛法不管怎么横着讲，竖着讲，内在原理其实都是相通的。

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本文搬運自《吉祥果文集 · <毗沙门天增财简法>回向问题解析》。為法布施。吉祥果老師以通俗的語言講解佛理，並註重禮佛實修，為眾生指明了解決身後事的可執行的、圓滿的道路。歡迎掃描下方二維碼了解吉祥果老師的作品。

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