【回向系列】回向之问答

提问：自然福德的情况下，发愿和回向，虽然对方得不到福德本体，但可以得到这福德力的帮助，这说明自然福德的回向也是对对方有效力的吧？师兄以前说自然福德回向只对自己有效力，但这次看来对对方也是有效力的哟？

回答：

这个答案很具体，也很精确：

1、那是不一样的；我以前已经说过，使用了愿力的东西，那已经不能单纯用自然之福的原理来解释，你应该仔细看看以前博文。因为愿力是可以超越业力发生作用的。但凡牵涉愿力层面的所有佛法机理，都不可以单纯用业力层面的知识解释，那不是一回事，更不可以混起来解释。我们上文所讲的诅咒和祝愿，也是这种愿力的强加，这和你理解的不是一回事。

2、愿力将某种福德力强加给对方，强行推动对方的某个结果，就眼前的事件结果来看，会产生对对方有利的一种趋向的力量，但是从最终结果来看，得到这个力量的人实际是受损的。得到别人强加的某种力量的利益推动，这实际和接受财物最终是一个道理，接受的一方会受损等值获得的那些福德。以鸯掘摩咒愿孕妇顺产为例，这里面不但使用了祝愿，还使用了谛实语的力量，虽然看到孕妇得到利益而顺产，但是最终孕妇会损失福报给鸯掘摩，因为孕妇得到鸯掘摩的帮助，这和财布施具有同等性质；这是就施受关系讲；这等于是依靠愿力的推动强行建立了一个布施；必须注意，这是愿力层面的学问，再强调一次，不要将愿力层面的学问和自然业力层面的学问混为一谈。

3、发愿、正行、回向，这三个三位一体，在藏密叫做“三殊胜”。单纯的回向，单纯的正行，单纯的发愿，它们每一个单独所发生的作用是很小的，只有三个一起发生作用的时候，作用才能发挥到最大。三个一起发生作用的时候，或者至少前两个一起发生作用的时候，力量最大，至于事后的回向，在自然之福的层面，利他的力量是很小的。如果没有愿力作为先导，比如由愿力将某个福德指向给某个具体对象，仅仅只做事后回向，又是自然之福，又不具缘，那是没用的。以地藏经婆罗门女发大誓愿救度众生为例，是以愿力为先导，而后正行是婆罗门女救度一切众生成佛，经典并未提及事后回向。又以鸯掘摩为孕妇咒愿案例，鸯掘摩是使用谛实语力、愿力一起推动自身福德利益孕妇的，这里并没有使用“回向”的力量。如果使用回向在这里可以有用，佛陀不会教他将谛实语来调动自己的福德去加持对方，佛陀只需要说：鸯掘摩，你可以用你不杀生的福德回向孕妇顺产。可是，佛陀不是这么做的，这本身就说明，使用谛实语和愿力才能有效的利益孕妇，而不是单纯回向。我想有些事情，你需要认真再钻一钻。

4、你可能看到我上文提及了回向，就觉得是不是我认为回向福德给不具缘众生，不具缘众生就可以得到了？那是不行的！我上文说回向，都是和愿力一起说的！除非回向和愿力一起使用，先使用愿力做导向，事后再回向，这样可以有效；如果单纯使用回向，在那个事情上，是没用的！可以很明确的这么说！甚至我们可以说，正行的前面如果使用了愿力，正行的后面是不是还需要依靠回向去推动那个结果，都已经不重要了。

5、除过上文我提示的“愿力问题不可以用业力解释”之外，我还需要提醒的是，愿力问题也不可以用回向来解释，更不可以像现在有些人说的，做功德之前回向就叫发愿，做功德之后发愿就叫回向，事情不是那样的；发愿和回向二者之间的功用差别是很大的，并不是用于功德前后这么简单。举例说明，如果事前发愿，将某功德趋向某人某事某结果，然后行持此功德，在行此功德的过程中，这个功德力就已经对事件的后果发生影响力了；但是，如果你不使用愿力，只是功德做完以后回向，则回向之前对事件结果是没有影响力的，事件只是在你回向的当下，产生了一个一刹那的影响力，而且还最终只是对具缘众生产生较大的效力，对于不具缘的还无效，何以故？因为没有使用愿力故！所以，你看，地藏菩萨使用的是先发大愿，鸯掘摩也使用谛实语和愿力双重组合的力量，你再看看普贤十大愿王，前九个大愿都不提及回向，回向是放到最后的。总之，愿力是一切之先导，离开愿力，单纯使用回向，那个力量不是很大，从这一点说，藏密三殊胜的组合使用，那才算是正确的做法。

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本文搬運自《吉祥果文集 · 回向之问答》。為法布施。吉祥果老師以通俗的語言講解佛理，並註重禮佛實修，為眾生指明了解決身後事的可執行的、圓滿的道路。歡迎掃描下方二維碼了解吉祥果老師的作品。

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