论语漫读（7）：弟子入则孝出则弟 — 《弟子规》的总纲

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子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”（学而第一）。

孔子的这段话，涵盖性很强，全面阐述了儒家对门徒弟子的基本要求和学习的次序。因而被当成了后世儒家启蒙读物《弟子规》的总纲。

《弟子规》开篇总叙言道：“弟子规、圣人训；首孝弟、次谨信；泛爱众、而亲仁；有余力、则学文”。

这段话有二个层次。第一个层次，先学行为规范，再学文化知识；行为规范比文化知识更重要，更基础，分量也更大。拿我们现在的教育来比方，就是先得学会遵守《学生守则》，再开始学习文化知识。但我们现在的教育其实并不这么要求，更重视文化课，也不将行为规范做为文化课的前提。行为规范与文化课是并行教育。

过去师父教徒弟功夫或技艺也是这样。徒弟入得门来，师父不会马上传授技艺。得先干上几年杂活，担水劈柴之类的。几年下来，师父觉得这个徒弟品性不错，孝顺师长，对师父言听计从，任劳任怨；跟同门师兄弟关系也处得可以，交的朋友也很正派。通过师父考察后，“竖子可教也！”才会开始传授技艺。禅宗六祖慧能，在得到师父真传之前，一直就在柴房干粗活。

其实呢，给师父老师干活等于是交学费。可能富家子弟有钱交得起学费，就不用“入则孝”了，直接就教知识本事了。师父老师交徒弟也算是长期投资，希望将来有回报。当然也有看走眼的。徒弟学成后，翅膀硬了就不听师父招呼了，甚至大逆不道，干出欺师来祖的勾当来，这种事情也是有的。

第二个层次，行为规范里，先做到孝弟；其次做到谨慎守信；再者，在一个群体中，对所有人都要和和气气，但不必与所有人都深交，而要多与正派人士交往。泛，广而浅的意思。

儒家特别强调谨慎。说话做事三思而后行，讲究考虑周全，滴水不漏，面面俱到。新奇的想法，得罪人的话，儒家不会说；冒险危险的事，儒家不会做。这非常容易导致明哲保身和虚伪。这很可能是中国古代严酷的政治制度所致，一言不慎，就会招来杀身之祸。但谨慎仅对做人有利，对做事则不利。这正是中国人固步自封，缺乏创新意识和冒险精神的重要原因。

《弟子规》对孔子的这段话做了细化，使得这段话具有了可操作性。当然，孔子说这话的时候，肯定也有具体的行为规范要求。但《弟子规》的意义在于将这段话与具体的行为操守直接联系起来了，并将孔子对成人弟子的要求转移到适宜于幼童，从娃娃抓起，成为了儒家的启蒙教材。

《弟子规》成书于清康熙年间，距今300多年了，影响很大。今天又重新得到重视。作者李毓秀只考取了秀才，是个教小孩的私塾先生。这个《弟子规》等于是他的自编教材了，原名《训蒙文》。但因其琅琅上口，三字一句，特别容易被小孩接受；又符合孔子原意和清朝统治者的需要，就流传开来。后来经他人修订，改名为《弟子规》。

现在看来，《弟子规》中许多对小孩的行为要求，不再适宜于现代社会了。比如说“冬则温、夏则凊”。 要求小孩冬天为父母暖被窝；夏天提前帮父母把床铺扇凉。根本不可行。古代的小孩，恐怕也难做到。本来就应该父母照顾小孩，怎么能让小孩照顾父母呢？对小孩的要求主要应当是逐步自理和自立。

我觉得，对《弟子规》等所谓古代启蒙读物，现在的学生知道就行了。知道有这么本书，了解其大致内容就可以了，不必从小诵读记住。背下了，也大多做不到。能遵守中小学校手册就行了。花时间学习《弟子规》完全没有意义，反而束缚了儿童的个性发展，容易养成服从权威，不求真知的个性。