论语漫读（4）：巧言令色，鲜矣仁！－巧言令色是儒家“礼”的必然结果

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子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（学而第一，阳货第十七）。 

这句话很有意思！寥寥数字，但信息很大。 

“巧言”包含两个意思，一是乖巧动听，而是不实之辞。如是实话又很动听，那是善言，善于言；如不是实话说得又不动听，那就是赤裸裸的谎言。 

“令色”就是善于使脸色。比如刚对权贵满脸堆笑，转过背来，就对下人声色俱厉。或者不知道来人的来头，一脸的倨傲，知道是长官后马上变得低三下四。脸色就像川剧变脸那样瞬息万变。 

孔子说：“捡动听的漂亮话，尽说些不实之辞，善于变幻脸色以讨好奉迎他人，少有这样的仁人”。 

这里，承上句，孔子从反面来说明什么不是不仁的表现。“巧言令色”就是其一。而上句“其为人也孝弟”，是从正面来说明什么是仁的行为。 

这句话还在阳货第十七篇中完全重复出现过一次。在公冶长第五篇中也出现过同样意思的话，子曰："巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之”（公冶长第五）。足见孔子在弟子面前说过多次，让弟子们觉得很重要，所以编排《论语》时，将这句话放在这么前面的位置。 

那笨嘴笨舌之人是不是就“多矣仁”呢？孔子还真这么认为，“子曰：刚、毅、木、讷，近仁”（子路第十三）。刚强、果敢、质朴，钝言，就接近于仁了。 

这么说，好像孔子自己肯定不巧言令色了。但看《论语》乡党篇中描述的孔子的言谈举止，却不完全是那么回事。 

“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔”（乡党第十）。 

孔子在自己乡里显得很温和恭敬，不多说话；而在宗庙里、朝廷上，却很健谈，但比较谨慎，想好后再说。 

“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也”（乡党第十）。 

在上朝等见国君时，同下大夫谈话，很放松自得，很有气势；但同上大夫说话，就变得严肃平和；国君来了，又变得紧张拘束，小心谨慎。 

从这些描述中，我们可以看出，孔子确实并不巧言，但却令色。和不同地位的人相处时，脸上的神情很不一样。 

这并不奇怪。儒家讲究“礼”，在处理人与人的关系上主张区别对待。总体上，对上要恭。不用说，自然上就会对下傲。孔子有很强的自我约束能力，能中规中矩地按儒家礼仪行事，不会出格。但就人群总体而言，自律性是个随机分布，多数人就会对上极尽奉迎，对下则肆意欺压。 

因而，孔子虽然厌恶巧言令色，认为巧言令色之人不会有仁心，但巧言令色却是孔子主张“礼”的必然结果。儒家的主张往往都是这样，结果与初衷恰好相反。