三字經（教材本文、歷史簡介）

一頁詩人

2022 年 2 月 12 日

IPFS

人之初性本善性相近習相遠苟不教性乃遷教之道貴以專

昔孟母擇鄰處子不學斷機杼竇燕山有義方教五子名俱揚

養不教父之過教不嚴師之惰子不學非所宜幼不學老何為

玉不琢不成器人不學不知義為人子方少時親師友習禮儀

香九齡能溫席孝於親所當執融四歲能讓梨弟於長宜先知

首孝弟次見聞知某數識某文一而十十而百百而千千而萬

三才者天地人三光者日月星三綱者君臣義父子親夫婦順

曰春夏曰秋冬此四時運不窮曰南北曰東西此四方應乎中

曰水火木金土此五行本乎數曰仁義禮智信此五常不容紊

稻粱菽麥黍稷此六穀人所食馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼

曰喜怒曰哀懼愛惡欲七情具匏土革木石金與絲竹乃八音

高曾祖父而身身而子子而孫自子孫至玄曾乃九族人之倫

父子恩夫婦從兄則友弟則恭長幼序友與朋君則敬臣則忠
此十義人所同

凡訓蒙須講究詳訓詁明句讀為學者必有初小學終至四書

論語者二十篇群弟子記善言孟子者七篇止講道德說仁義

作中庸子思筆中不偏庸不易作大學乃曾子自修齊至平治

孝經通四書熟如六經始可讀詩書易禮春秋號六經當講求

有連山有歸藏有周易三易詳有典謨有訓誥有誓命書之奧

我周公作周禮著六官存治體大小戴注禮記述聖言禮樂備
　
曰國風曰雅頌號四詩當諷詠詩既亡春秋作寓褒貶別善惡

三傳者有公羊有左氏有穀梁經既明方讀子撮其要記其事

五子者有荀揚文中子及老莊經子通讀諸史考世系知終始

自羲農至黃帝號三皇居上世唐有虞號二帝相揖遜稱盛世

夏有禹商有湯周文武稱三王夏傳子家天下四百載遷夏社

湯伐夏國號商六百載至紂亡周武王始誅紂八百載最長久

周轍東王綱墜逞干戈尚遊說始春秋終戰國五霸強七雄出

嬴秦氏始兼併傳二世楚漢爭高祖興漢業建至孝平王莽篡

光武興為東漢四百年終於獻蜀魏吳爭漢鼎號三國迄兩晉

宋齊繼梁陳承為南朝都金陵北元魏分東西宇文周與高齊

迨至隋一土宇不再傳失統緒唐高祖起義師除隋亂創國基

二十傳三百載梁滅之國乃改梁唐晉及漢周稱五代皆有由

炎宋興受周禪十八傳南北混十七史全在茲載治亂知興衰

讀史者考實錄通古今若親目口而誦心而維朝於斯夕於斯

昔仲尼師項橐古聖賢尚勤學趙中令讀魯論彼既仕學且勤

披蒲編削竹簡彼無書且知勉頭懸樑錐刺股彼不教自勤苦

如囊螢如映雪家雖貧學不輟如負薪如掛角身雖勞猶苦卓

蘇老泉二十七始發奮讀書籍彼既老猶悔遲爾小生宜早思

若梁灝八十二對大廷魁多士彼既成眾稱異爾小生宜立志

瑩八歲能詠詩泌七歲能賦棋彼穎悟人稱奇爾幼學當效之

蔡文姬能辨琴謝道韞能詠吟彼女子且聰敏爾男子當自警

唐劉晏方七歲舉神童作正字彼雖幼身已仕爾幼學勉而致有為者亦若是

犬守夜雞司晨苟不學曷為人蠶吐絲蜂釀蜜人不學不如物

幼而學壯而行上致君下澤民揚名聲顯父母光於前裕於後

人遺子金滿贏我教子惟一經勤有功戲無益戒之哉宜勉力

《三字經》簡介

《三字經》是華人自古傳承下來的兒童啟蒙教材，在中國古代經典當中，三字經是最淺顯易懂的讀本之一，歷久不衰。

《三字經》取材典故廣泛，包括中華五千年傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，內容相當豐富。

背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中做人做事的道理。

三字經的編排採三字一句，二句一韻，便於兒童琅琅上口，兒童可以在押韻規律的朗讀中，無形將之背誦下來，符合「自願性」的教育原則。因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》、《千家詩》同為中國古代私塾的初級入門課本，合稱「三百千千」。

原典作者

初著傳說為宋朝王應麟，明、清兩代人（如清初康熙年間王相與清末大學問家章太炎）多認定作者是王應麟。從文風看，王應麟的其他著作也多三字句，幾年前，在鄞州還出土了王應麟用「三字經」句式作結尾撰寫的廟記。

另外，王應麟是一個關心兒童教育的學者，除了《三字經》，他還有六本兒童啟蒙讀物（《詞學指南》、《小學紺珠》、《姓氏急就篇》、《小學諷詠》、《蒙訓》……），都可作為三字經原著的佐證。

另有一說是宋代人區適子。明末清初屈大均在「廣東新語」卷十一中記載：「童蒙所誦三字經乃宋末區適子所撰。適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節不仕」，認為廣東順德人區適子才是《三字經》的真正作者。此外，《粵大記》和明清兩代的《順德縣志》也記載《三字經》的作者是區適子.
一說是明代人黎貞。清代邵晉涵詩：「讀得貞黎三字訓」，自註：「《三字經》，南海黎貞撰。」即以為明代黎貞撰。

寧波大學文學院教授張如安在《北京大學學報》2009年第二期上發表了《歷史上最早記載〈三字經〉的文獻——〈三字經〉成書於南宋中期新說》一文，判斷《三字經》應成書於南宋紹熙至嘉定年間，其時代要早於王應麟和區適子。而寧波是目前已知的《三字經》最早流傳的地區。