“性行为不存在”,"性关系不存在“，因为菲勒斯存在，客体a存在

对拉康来说，主体仅仅悬置在“使用价值”和“享乐价值”之间。“阉割”就是不能自行享乐，所以作为享乐的精神分析一定要有第二个人和这个人代表的第三方：大他者。而性交，从来不是爱人和爱人之间的性交，只是“我”的享乐和”你“的享乐交叉。性爱中的拥抱永远不是”完整“的。

从弗洛伊德和列维斯特劳斯出发，拉康声称“女人”只是作为“男人”享乐的对象，才被赋予了“使用价值”，所以“女人”是"homme-elle"(“（男）人的她”）。“享乐价值”是无意识的经济。但无意识，自己不能“言说”性，只能“谈论”性。前者是及物动词，后者则多了一个表示关系的介词“关于”。

因为菲勒斯也好，各种客体a也好，也只能“谈论”性，而不是直接“言说”性。这就导致一个后果，对于无意识来说，性当然存在，但是性“行为”不存在，因为在拉康这里，“行为”的基础是“被说”（带着特有的“强调”说）然后被“重复”，产生意指，最后把主体铭刻进一个能指链，性交本身肯定不足以把主体作为一个“性化”的主体铭刻进能指链条。要做到这件事情，必须要靠“第三者”：菲勒斯或者客体a。没有一样东西可以“指涉”：“这就是性，性就是..."

至于解释”性关系不存在“，想简单的话可以很简单：首先，当拉康在这里谈论”存在“的时候，他说的都是符号意义上的”存在“。能指是什么？“对着另一个能指代表主体”，那么假定能指“男性”代表了一个“男性”主体，那么其针对的能指“女性”就不需要是一个主体了。因此，作为主体间关系的”性关系“不可能，也不需要存在。

既然说到了这个话题，也就再提一句客体a。（拉康围绕客体a设计了一些数学公式来证明“升华”是“重复”的结果，而非“付诸行动”）客体a本身不在”性关系“里面，当伴侣彼此一对一地面对面，形成某种”对子“的时候，客体a作为第三者就进入了两颗棋子当中。在性关系中，要么是主体让自己等同于大他者，要么主体就是把自己献给大他者，而它们”生产“出来的东西可以用客体a表示，也就是在这个意义上客体a再次成为了划杠主体和大他者之间的那个剩余，在最狭义的性交中，客体a只能被一个器官承担：阳具

在客体a的对面，拉康放置的是”UN“，”UN“被设计成一个”性的单元”，既所有力比多的经济活动，或者，拉康所谓的“享乐价值”发生的，前提。在阉割发生之后，根据菲勒斯的“有”和“无”，力比多的经济活动发生，“有”与“无”菲勒斯的两方在性交中开展了交换。在客体a和“UN”之间的就是这些活动。但是永远不要忘记，在这个活动中，“享受”是一个不及物动词：jouit de ， 享受“某些东西”，暨一个作为菲勒斯客体的伴侣。

因此，“男人”是“那个’有‘的人”，而“女人”是“那个’有那个...'的人”。菲勒斯的客体，欲望的客体，在哪里呢?在女人那里，为什么在女人那里？因为女人没有阳具。

PS：无意识的ça parle既不是”为了什么都不说而说“，更不是“通过不说去说”，那么是不是“说这个是为了说那个”呢？这个问题拉康没有正面回答，他强调无意识就是“真相”本身在言说，既然已经是“真相”了，那么就不存在隐喻或者换喻的必要了，那个介词“关于”不需要了