论语漫读（60）：为仁的难和易 — 为仁之道，贵在坚持

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子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也”（里仁第四）。

这一段，历来解读都含混不清。前面说“未见好仁者”，后面又说“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”两个意思似乎矛盾。历来解释都没有将两个意思理顺。其实，孔子的意思是，一天为仁很容易，但好仁，长期为仁则比较难，非常少见。就如毛主席所说，“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”。

孔子说：“我没见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。好仁者，达到了极致，不能再好了；而恶不仁者，在为仁时，不使不仁的事发生在自己身上。有打算一天努力行仁的吗？我还未见过毅力不足而坚持不下来的。也许这种人还是有的，但我没见过。”力，指毅力。

孔子将为仁分为两个层次。一是好仁，喜欢做好事；二是恶不仁，绝不做坏事。好仁者的层次要高于恶不仁者，所以说“无以尚之”，再也没有进一步提高的可能了。

但孔子又有言，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（雍也第六）。这里的“之”，毫无疑问指“仁”，当然也可以引伸到其它方面，如知识和技艺等。那等于说在“好仁”之上还有“乐仁”。知道仁了解仁不如好仁，好仁又不如乐仁。“知”和“好”好区别，那“好”与“乐”有什么区别呢？我以为“好”要宽泛些，喜欢做某事有两种原因，一种是喜欢做事的结果，会得到称赞或奖赏，如雷锋做好事可能是为了得到表扬，又如喜欢学习或练习是为了取得好的成绩。二是喜欢做事的过程。“乐”就只是喜欢做事的过程，在过程中得到快乐和乐趣。或者说做好事的乐趣本身就是奖赏。雷锋做好事也可能是能从中得到快乐，人确实能从帮助他人中得到快乐。“学而时习之，不亦悦乎？”，从解决学习和工作的难题中而得到快乐。 当然，也可能两个原因同时存在，既为了结果也为了过程。因而，“乐”是“好”的一种，“好”包含了“乐”。“好仁者，无以尚之”也说得过去。但如分而言之，“好”就仅指因为结果而喜欢做某事。

孔子说这两种人，“好仁者”和“恶不仁者”，他都没见过。说明在当时，以孔子的准则这两种人很难得。“好仁”就会长年如一日地行仁，“恶不仁”也是如此。“日日行，月月行，年年行”。孔子也说过，“吾未见好德如好色者也”（子罕第九）；“已矣乎！吾未见好德如好色者也”（卫灵公第十五）。卫灵公第十五篇中多了“已矣乎！”。三句话意思相近。孔子哀叹道，“这世道完了，我未见喜爱仁德如喜爱女色的人呀！”意味人们贪恋女色而轻视仁德，世风日下。朱熹据《史记》推测，认为孔子此言是讥讽卫灵公贪恋他的妃子南子的美色。“史记：‘孔子居卫，灵公与夫人同车，使孔子为次乘，招摇市过之。’孔子丑之，故有是言”（朱熹《论语集注》）。“色”指女色，但也可泛指一切令人沉迷的美色和物欲。

前面都是说“好仁”和“恶不仁”之难，后面则说“一日为仁”之易。孔子认为，一个人行一天仁不难，没有见过努力行一天仁都不办不到的人。可能也有，但他从未见过。或许是太松懈或顽劣了。

儒家认为人性本善，仁德原是本心，行仁完全取决于自己。如孔子所说，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”（述而第七）。“仁远吗？只要我想行仁，仁就会来到”。

孔子用堆山填坑为比喻来说明这个道理。

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”（子罕第九）。

孔子认为为仁和为仁完全取决于自己。“譬如用土堆山，就差一筐土就完成了。这时停下来，完全归于自己；又譬如将地填平，虽然只倒了一筐土，然后接着填，那也是我自己要继续干。”

但要长期坚持为仁，大多数人都很难坚持下来。

例如，冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画”（雍也第六）。

冉求即冉有。废，停止的意思；女，通汝；画，划界自限。估计冉求对孔子之言不尽苟同，孔子对冉求的表现有所不满。冉求有所察觉，于是对孔子解释：“我并不是不喜欢老师您的教的为仁行仁的道理，只是自己的毅力不够，坚持不下来!”孔子就说：“毅力不够，确实必定半途而废。但你的问题并不是如此，而是你自己对自己的要求低了”。孔子认为冉求尚有余力，在为仁行仁上能比他目前更进一步。俗语说，“能挑千斤担不挑九百九”。但冉求却没有竭尽全力，“能挑千斤担只挑八百八”。

而颜回就坚持的久些。子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”（雍也第六）。孔子因此赞扬道：“颜回呀!能做到其心三月不违背仁道。其余的学生就只能做到一天或顶多一个月就不行了”。

总之，孔子认为短时间为仁行仁比较容易，人人都可努力做到；但长期为仁行仁则比较难，毅力不够就做不到；而“好仁”和“恶不仁”，长年累月为仁行仁则更难，他没见到过这样的人。仁取决于自己，一时为仁很容易，但贵在坚持不懈。

孔子的这些看法，在今天还是很适用的，做什么事都是这个理。但是道理准则有了变化。现代社会以“自由、平等、博爱”为最高道德准则，以“忠孝悌”为核心的仁道不应当再是道德准则。

2019年10月7日