论语漫读（41）：八佾舞于庭 — 为何诸侯大夫敢越礼？

电子书：《论语漫读》

“八佾”这一篇的主要内容是孔子关于礼和乐的论述。既有对礼乐的一般性阐述，又有针对具体事例的评论。第一条就是针对鲁国季氏僭用礼乐的批评。

孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”（八佾第三）。

孔子批评季氏，说，“他在庭院中观赏八佾组成的舞蹈队列表演，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可忍心做出来呢？”

季氏是鲁国有三家权臣之一。这三家是孟孙氏、仲孙氏、季孙氏，长久把持着鲁国政权，把国君架空了。但具体是哪一代季氏呢？自然是指正当权干这事的季平子。

佾（yì）是古代乐舞的行列，每行八人，称为一佾。估计古代乐舞就像队列操练一样，只是动作不一样，但都强调队列的变换和动作一致，没有个体的自由发挥。意思不大，但专权者就好这一口。按周礼，天子观看的舞蹈才可以用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季平子是鲁国的卿大夫，只能用四佾。但他却胆大妄为，僭用八佾。

“忍”这里的意思是“忍心”。在孔子看来，僭用礼乐实属罪大恶极，伤天害理。进而推断道，这样胆大妄为违礼的事，季孙氏都能忍心干出来，那什么违礼的事他都忍心干得出来。确实也如孔子所言，本篇还记述了季孙氏的两起越礼，一是季孙氏祭祀泰山，二是季孙氏祭祀祖先时演奏了《雍》这篇诗歌，而《雍》只能是天子祭祀才能用的。

春秋时代，礼崩乐坏也是没办法的事。一是分封制度过了几百年后，天子与诸侯大夫之间的亲缘关系早已淡薄了；二是诸侯大夫的实力增强了，天子又没有力量节制他们。所以，诸侯大夫有了足够的经济资源，就会不再愿受周礼的约束，而按自己的欲望和野心来享乐和展示自己的实力，以增强权威和提高地位，同时恫吓它国。自秦始皇一统天下，实施郡县制后，与尊卑等级配套的礼仪就得到严格的执行，官员在服饰、起居和出行，办公和享乐方面的标识和区分不能越雷池一步，否则就会受到严厉的惩罚甚至杀头诛族。原因就在于郡县制下，皇帝可对官僚体系有很强的控制。而分封制下，天子缺乏对诸侯大夫的控制。