【夏后朝黃老思想】第五篇 炊者不立

炊者不立。自視不章；自見者不明；自伐者無功；自矜者不長。其在道曰：𥺌食贅行。物或惡之。故有欲者弗居。

成事必親躬。曲高則和寡，偏信則闇昧，貪圖則無功，驕矜則失德；因為，貪婪無恥惹人嫌，所以別貪多務得。

這些處世修身的道理至今仍然適用，以炊火燒柴譬喻立身處世，「炊者不立」是形勢使然，意味想把事情做好就得放下身段，不能躬身處事就難得事業興旺；此外，「自」是自己，也可以廣義解釋為團體、族群、甚至國家。

古代學術風氣之所以興盛，是因為太有料也太有趣了，人們是為了明白道理為了興趣而學，而不是為了求得功名金屋藏嬌而學；所謂「道理」就是人在自然中找到的規律，最初的道是有為，最終的道是無為，無為是因有為太甚而相對存在。

趨利避害是人性，無是非卻有對錯，當有為不足人心單純，自伐自矜者能獲得功名，這叫會哭的孩子有糖吃，當有為太甚人心複雜，自伐自矜就會惹人厭惡，於是學會收斂才是明智之舉，道理是教人們在對的時候做對的事。

聖人有聖人的標準，常人用常人的標準；夏代，人們用聖人的標準要求政治家，政治家也用聖人的標準要求自己；周秦之後歷經兩千多年的腐化，到了明清時代，人們用膜拜天神的態度仰望天子，皇上卻以高傲驕縱的心態奴役臣民。

明清學術被弄得枯槁腐朽，因此學問既沒料也沒趣，若非為了功名富貴金屋嬌妻，哪還有心思讀什麼四書學什麼八股；直至現代餘悸猶存；古代殘餘專制腐化而今日又添產業毒化，須清除專制餘毒戒除產業毒癮，並培養人們對道理真相的研究熱情，才能使中華文明的學術風氣再次繁榮。