Was ist des Han-Chinesen?Sino-Japanische Krieg und die Folge

Das Groß-Han-Chauvinismus hat meinen Vater getötet, die chinesische Kultur und das moderne politische Umfeld haben unzählige Menschen getötet. Chinesisch ist die Sprache der kannibalischen Zombies, und das Rot der chinesischen Flagge ist das Blut von Menschenopfern. Reich China war eine Ansammlung disparater, weit verstreuter Gebiete ohne natürliche Grenzen, die weder durch eine gemeinsame Kultur verbunden waren, noch durch ihren Dialekt oder ihre Küche. Unter einem Volk versteht man eine größere Gruppe, die durch eine gemeinsame Geschichte & Abstammung, ein Bewußtsein ihrer Zusammengehörigkeit, eine gemeinsame Kultur & auch Sprache verbunden sind. Diese ungünstige Ausgangslage wurde dadurch noch verschärft, dass im Rahmen der territorialen Expansion in unbestimmten Abständen immer wieder neue Bevölkerungsgruppen integriert werden mussten, deren Loyalität zum Reich China nur durch einen langwierigen Assimilationsprozess gewonnen werden konnte – wenn überhaupt. Die Schaffung »groß-Han Nationalstaates« Untertanen war ein langwieriger Prozess, der immer wieder ins Stocken geriet. Als Reich China sein formales Ende ereilte, hatte dieser Prozess längst an Schwung verloren. Spätere Historiker des zwanzigsten Jahrhunderts waren sich bewusster, wie vorherige Generationen mit schrecklichen Ergebnissen Beweise manipuliert hatten, um falsche Kontinuitäten zu vermitteln und Teile Asiens als 'historische' Heimatländer zu beanspruchen. Mehrere einflussreiche Schriftsteller lehnten die gesamte Idee prämoderner nationaler Identitäten ab und argumentierten, dass Nationalismus eine moderne, 'künstliche' Ideologie sei, die mit der Massenpolitik des Industriezeitalters verbunden sei. Beweise, die zuvor für Kontinuität vorgelegt wurden, wurden nun als marginal oder außergewöhnlich abgetan. Das Höchste, was eingeräumt wurde, war, dass eine winzige militärische und geistliche Elite eine enge Sichtweise von sich selbst als 'Volk' artikulierte, um Kriegsherren und Anhänger durch einen gemeinsamen Ursprungsmythos zu binden. Die Han-Chinesen sind keine Gabe Gottes, nicht aus seiner Hand entlassen; sie sind nicht von jeher, sind nicht einmal eines der antiken Kulturvölker, sie sind ein vergleichsweise junges Volk, erst aus den Wirren und Turbulenzen nachantiker Geschichte vor nicht allzu langer Zeit hervorgetreten, haben mühselig zu sich selbst gefunden, wenn sie denn je zu sich gefunden haben. Chronologisch betrachtet begann der Han-Nationalismus erst relativ spät. Er kristallisierte sich in eindeutiger Form erstmals nach dem Ersten Sino-Japanischen Krieg heraus (In den Augen der meisten Han-Chinesen sollte der Erste Sino-Japanische Krieg schließlich eine Zeit der nationalen Schmach darstellen, die den politischen, wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Fortschritt gehemmt und China 100 Jahre lang zu innerem Streit und internationaler Machtlosigkeit verdammt hatte) . Die Definition "Han" ist nicht nur ethnisch, sondern auch stark politisch geprägt. Die Han-Identität hat sich durch die Geschichte hinweg als eine Art politischer Identität etabliert, die oft zur Legitimation von Herrschaft genutzt wurde. Etwas vereinfacht ausgedrückt: Es gab nie eine transhistorische Vorstellung der Han-Chinesen. Es gab immer nur eine Nation in ihrer Zeit. Der Han-Nationalismus bezog sich stets auf diese sich verändernden Konstellationen, war aber nicht die Sache selbst. Es gab ein Reich China vor dem Nationalismus, während des Nationalismus und nach dem Nationalismus. Er durchlief eine äußerst verheerende mittlere Phase, und so, wie er hier definiert ist, ist es möglich, dass er endet. Er war eine explizit politische Ideologie, die Ich und Land als Einheit betrachtete, die der Ansicht war, Bindungen an die Nation sollten über anderen Loyalitäten stehen, und die den männlichen Bürger unausgesprochen, quasi vertraglich darauf verpflichtete, für sein Land Opfer zu bringen, zu sterben und zu töten. Die Errichtung eines groß-Han Nationalstaates war unvereinbar mit dem Fortbestehen des Qing Vielvölkerreiches. Das Qing-Reich umfasste eine Vielzahl ethnischer Gruppen, darunter Mandschu, Mongolen, Uiguren und Tibeter. «Vertreibt die Tartaren und stellt China wieder her.»Sun Yat-sen
Kurz gesagt, diese Han-Chinesen Revolutionäre zielten anfangs darauf ab, ein Groß-Han-Chauvinismus «Reich China» wiederherzustellen. Aber interessanterweise mussten die Han-Chinesen Revolutionäre, nachdem sie das Qing-Reiches unterworfen hatten, die Ideen der «Chinesischen Schule» übernehmen (Liang Qichao). Die Errichtung einer «Gemeinschaft der fünf Ethnien» war der Wunsch der groß-Han Nationalstaates. Als die Grundlagen des Han-Nationalismus festgelegt wurden, war das einst mächtige Qing-Reiches nur noch eine Erinnerung. Dennoch vertraten einige «Chinesischen Schule» Denker die Idee, dass der universalen Anspruch des Qing-Reiches nun auf das «chinesische Nation» übertragen werden sollte, mit dem Ziel, ein «Menschheitsvolk» zu repräsentieren (Als dann die groß-Han Nationalstaates die Nachfolge der Qing-Reiches antrat, oblag es ihr folglich, jenen «Kosmos» des Qing-Reiches aufrechtzuerhalten, mitsamt des riesigen Staatsgebiets und der verschiedenen ethnischen Gruppen). Auch wenn die Wiederbelebung des Reich China keine Aussicht auf Erfolg hatte, strebten sie nach der Heiligung eines neuen groß-Han Nationalstaates, errichtet vom Han-Chinesen Revolutionäre. Ihre Ideen und Schriften prägten das historische und politische Denken der Reich China bis weit ins 21. Jahrhundert (Der Mythos des groß-Han Nationalstaates blieb eng mit der wichtigsten Grundtatsache der chinesischen Geschichte verbunden und hatte bis in die Moderne Auswirkungen). Im 21. Jahrhundert führte der radikale Groß-Han-Chauvinismus in seiner extremen Form zu nationaler Einheit, indem er die Diskriminierung, Vertreibung und sogar Ermordung anderer propagierte. Dieser Chauvinismus schuf den Nährboden für den Aufstieg von Xi Jinping.