閱讀筆記《東京藝大美術館長教你日本美術鑑賞術：一窺東洋美學堂奧的基礎入門》

●日本國內，近年來也經常聽到「日本美術風潮」（Japanese Art Boom）這種說法。2016年，位於上野公園內的東京都美術館舉辦了「誕生三百年紀念　若冲展」，短短一個月便吸引了440萬6000名的參觀人潮，幾乎可說是新的社會現象。各類特別企畫展的繁榮景象，便是人們對日本美術深感興趣且樂此不疲的最佳證明。

或許我們可以把日本國內的日本美術風潮，稱之為「江戶時代的美術風潮」，其獨特的個性和豐富的色彩，是容易被大眾理解且喜愛的重要原因。

●若要與世界競爭，在發揮個人的商業技能之前，你必須先懂得如何回答：「自己究竟是誰？」那些成就非凡的人士，之所以能成功地克服國際之間的波瀾，就是因為他們確立了「自己有何用處」、「自我存在的意義」。於此同時，自國的美術和文化素養，就紮根在個人的內心深處。

相較於此，即便你說得一口流利的英語，如果內容空洞、缺乏內涵，對方也不會把你放在眼裡。假設你問法國人：「對於《蒙娜麗莎》（Mona Lisa）的魅力，你有什麼看法？」這個時候，身為商業菁英，絕對可以說出個人看法或答案；就算再怎麼不熟悉，這些成功人士也總是能以自己的方式提出一番見解。

那麼，如果把立場顛倒過來，又會是如何呢？當外國人問你：「對於葛飾北齋的版畫魅力，你有什麼看法？」你能夠馬上回答嗎？

北齋在國外的名氣，絕對超乎大家想像。若你只能支支吾吾地講出一些半吊子的答案，對方一定會立刻將你視為毫無涵養之人並予以輕視。如此一來，彼此就很難建構出對等關係，後續也很難有合作機會。

●許多人對日本藝術的認知，往往存在了偏見，過度強調了古代中國唐宋的影響，或者近代歐洲印象畫派的影響，這種概略化的簡單解讀，恰恰忽略了在歷史進程中無數的細節與機遇，對每一民族的文化發展而言，都是極其關鍵與重要的。

●《源氏物語繪卷》、《鳥獸人物戲畫》、《伴大納言繪詞》和《信貴山緣起繪卷》同為日本國寶級的四大繪卷，這些日本原創的日本畫風，早在平安時代就奠定了今天日本在動漫、遊戲、生活情趣方面創造的原動力，而引領了全球。鎌倉時代的《地獄草紙》一類對鬼神充滿想像力的繪畫盛行，一方面是當時對佛教衰微所引起的末法思想所影響，加上天災人禍更是驚覺人世的無常，而無常即日常的生死輪迴宗教觀，日後發展成民間對於鬼怪（妖怪）文化的著迷，是其他民族所少見的，形成了日本獨有的次文化氾濫的沃土。

●明治時期才誕生與西洋畫對比的「日本畫」的名稱與概念，橫山大觀捨棄傳統日本畫的描線，而表現色彩、光線和空間之間互動關係的「朦朧體」的全新「日本畫」路線，被譽為日本的國民畫家；至於「前無古人，後無來者」的天才女畫家上村松園，坎坷的一生，最終成為日本歷史上第一位獲頒文化勳章的女畫家。

●日本美術鑑賞術：一張圖兩步驟

步驟一／從作品表現鑑賞：看懂繪圖技巧、色彩與主題等。

步驟二／從歷史背景鑑賞：理解創作當時的社會與思想背景等。

●不同於西洋美術的三大特徵：

1.鮮少使用遠近法

2.多以大自然為主題

3.顏料和素材特殊

●東洋美學的三個關鍵字：空間連續性、微型、成對。

●三種鑑賞法：

1.鑑賞「留白之美」

2.鑑賞「線條表現」

3.鑑賞「主題的極端性」

●每個人都有各自的喜好。不了解高評價作品的好壞，並不代表鑑賞者的眼光不夠好。例如，有人喜歡鎌倉時代看來簡樸莊嚴的「來迎圖」;也有美術專家誠實地說，自己就是不喜歡雪舟的作品。

對繪畫的喜好，每個人各不相同，不需要在意他人的評價-只要自己真心喜歡的作品就好。要怎麼鑑賞那件作品，完全是個人自由。

●在最初的存放空間內，親鑑真品的無上幸福：

欣賞日本美術時，最享受、最奢侈的鑑賞法，便是在原本裝飾著該作品的場所(即最初的存放空間)觀賞真跡。這種「原地展出」的情況並不常見，唯有京都的部分地方(大多是寺院)會在固定期間，將畫師創作的隔扇繪等障壁畫，以特別公開的方式展出。

例如，前往京都的養源院，就可在最原始的狀態下，欣賞俵屋宗達的杉戶繪 (繪於杉木窗板上的繪畫)《白象圖》，以及隔扇繪《松圖》、《楓圖》等。

此外，最初藏於京都大德寺聚光院的狩野永德作品《四季花鳥圖》，過去曾被送往巴黎羅浮宮，用以交換《蒙娜麗莎》來日本展出。這件作品有時也會從京都國立博物館被送回聚光院，以最初的原始姿態進行一般公開展示。

~秋元雄史（Yuji Akimoto）/東京藝術大學美術館長、教授、著名藝術策展人

~《東京藝大美術館長教你日本美術鑑賞術：一窺東洋美學堂奧的基礎入門》

~《一目置かれる知的教養 日本美術鑑賞》

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【作者～廖慧淑（Su）】

譯者／作家／旅人，

日文翻譯、口譯及寫作經歷超過20年。

透過自遊與工作之便環遊世界三大洋五大洲，

總計造訪過40國ｎ座城市。

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