學徒手記（十九）

《易經》的道理，最根本的地方就是謙受益，滿受損。

做一個學徒也是如此，但當自己覺得做得不好的時候，容易警醒，可自詡太多，加上身邊人的一些誇讚，就難免喪失了警惕，沒有戰戰兢兢的心態。

唐太宗是難得一見的明君，可他在貞觀初年，依然犯過類似毛病。

魏征對李世民說，您是非常英明的君王，往往很容易從臣子的回答中找到錯誤，所以臣子們難免不敢向您直言。

其實勸諫本來就是如此，為什麼人們要去勸諫，難道大家都不知道歷史的勸諫者什麼下場。從受益的程度來說，諫諍這件事最受益的是被勸諫者，正如廚師得到食客誠懇的點評，作者受到讀者客觀的評價，都是極為難得的事情，更是一個人能夠不斷進步的重要幫助。

但這不是說，所有的勸諫都要那麼嚴絲合縫，看上去是一份成熟的指南。正如唐太宗後來所謂，不光是那些言之有物的諫言得到他的肯定和讚賞，就連那些明顯錯誤，甚至有的是帶有一些私心的諫言，他也沒有完全駁倒。這既是郭隗購買千金馬骨的道理，也是作為一個善於納諫，鼓勵諫言的君王，對於大家心理的正確把握。

孔子從反面指出：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

這裏面第一個關注的要點就是：居上位，務必寬大仁愛。

其實這也是極為難以做到的，居上必明，並不是說上位者都是英明之人，而是當他站在這個位置上，必然居高望遠，有更多渠道來瞭解下情，只要不是偏聽偏信，自然會瞭解到一個人更多方面，特別是那些缺點。這個時候，若是有了苛求，肯定是水至清則無魚，人至察則無徒。人都是有好有壞，放對位置，都是人才，放錯位置，都是蠢才。因此，在上位的時候，一定要寬大，多反思自我，這也是當年商湯祝誓的時候所說：萬方有罪，罪在朕躬的內在邏輯。有了這樣的認知，纔會更容易將寬作為義務，而不是一種必須做出的姿態，甚至成為一種功績。

這段時間的學徒生涯讓我更多地瞭解這份工作，也更多瞭解一些人，當然，最重要的是瞭解自己。

事實上，除了父母之外，你很難再找到能夠直言不諱的人。即使是自己，在面對好友的時候，也很難指出缺點，人們喜歡善頌善禱，所以我們難免會約束自己的話語，當我們能夠聽到一些巧妙委婉的批評時，不妨放大十倍，並且對這些直言的人表示最大的謝意。

古人有諍友，這是極難遇到的。

當沒有諍友，沒有師長的時候，又該怎麼辦，曾子說過：吾日三省吾身。

自我反思才對，其實對比平時的一些事情就能明白，譬如去練習長跑，我們會三五個月，就可以像一名職業選手那樣奔跑嗎？這總是少數。如果這個道理是真實的，那我們為什麼一定會相信，自己是天賦其才，能夠很快地將手頭工作做到盡善盡美呢？

古人很喜歡用「敬」和「慎」來教育學生，這恰恰也是我們在修身工作中，時時刻刻不要忘記的事情。

昨天有朋友聊天時，提到人相處要簡單，不要東想西想，簡簡單單，事情也就能夠變得更輕鬆。

我贊同他的觀點，只是說這很難。

確實很難，不過回答是錯誤的，因為我們都認為這是對的，應該彼此鼓勵。

身邊很多人喜歡掛上一塊佛牌，或者帶上一些有宗教氣息的飾件，這都是為了求得一種心理上的安慰，算是一種儀式化地心理暗示。

我的做法是默念一段話，這比那些護身符的力量更為強大，只有你有真誠的信念，並不需要什麼宗教上的皈依。

我現在回頭看這篇手記的開頭，一定都不知道，現在竟會是這樣。

人很難預知未來，但可以把握自己，並不是豪言壯語，而是將自己退回到一個真誠的最初，這也是我在多篇文字里所提及的王陽明臨終言：

吾心光明。

何處是光明，吾心為何光明，為何我不能時時光明？

這些問題，想明了后，也許有一天，我也可以發現它。