论语漫读（58）：唯仁者能好人，能恶人 — 仁者爱憎分明

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子曰：“唯仁者能好人，能恶人” （里仁第四）。

孔子说：“唯有仁德之人才能发自内心地喜爱与憎恶他人。”按现在的话说，就是“爱憎分明”，“敢爱敢恨”，“敢于对坏人坏事做坚决的斗争”。

这里孔子所言“好人”或“恶人”，一定是出于内心的真实感受而表露出来。迫于外界而隐藏自己的真实感觉曲意奉承或随大流，肯定不会是仁者。

紧接着下一句，子曰：“苟志于仁矣，无恶也”（里仁第四）。似乎与上一句矛盾，这又怎么理解呢？

我理解，上一句“恶”是情，这一句“恶”是意。仁者对坏人坏事必然会有憎恶之情之举，但对他人不会怀有恶意。一个是对坏人坏事的反感，一个是没有伤害他人的恶意。孔子的意思是，如果一个人立志于行仁，就会充满仁爱之心，不会对他人怀有恶意。

子贡与孔子曾各自说讨厌些什么人。

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者”（阳货第十七）。

子贡问孔子：“君子也有所厌恶吗？”孔子答道，“当然有啦！君子厌恶到处说人坏话的人，厌恶道德低下却诽谤道德高尚的人，厌恶鲁莽而不守礼的人，厌恶武断而不通事理的人”。

孔子所列当是他最讨厌的几类人，或当时情景下，意有所指某些弟子或某些人。肯定不止这几类了。

然后孔子问子贡，“你也有所厌恶吗？” 按孔子所问，子贡问君子实际上就是问孔子本人。孔子所答是他个人厌恶的几类人，不同的人或许厌恶之人不同。

子贡问答道，“我厌恶将偶得当成真知的人，厌恶将不恭逊当成勇敢的人，厌恶将攻讦他人当成直率的人” 徼，通“侥”。不求甚解的人，侥幸知道到些零碎，一知半解，就自以为掌握了真理。

合而观之，孔子认为仁者或君子不会对他人有恶意，但却会发自内心的喜爱人和厌恶人。孔子的这些话很有道理。但“唯仁者能好人，能恶人”，似乎与“孝”相冲突。按孝，即使父母有恶言恶行，子女也不当憎恶父母。可能孔子这里所言及的人，不包括父母，是除了父母之外的其它人，比如乡人或邻人。这样才能自洽。

2019年9月13日