论语漫读（2）：有朋自远方来，不亦乐乎？ — “王道政治”的自大与保守

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有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎?（学而第一）

这两句话讲究比较大。历来的诠释都没有讲透，只停留在字面意思，而没看出这也是孔子及儒家对待周遭世界的态度，潜移默化却深远地影响了后世。

我们今天读《论语》，重点不在于他的原意或字面意思是什么，而是要看古人是如何理解和运用的，进而甄别影响是好是坏？即便古人误解了原意。再说，是否误解了，有时也很难求证。

通常的解释，接上句，“学而时习之，不亦说乎？”；若学有所成，并得到了大家的认可与赞同，名声远扬，就会有志趣相同的人前来请教。这当然令人十分快乐。乐与悦有所区别，乐是喜形于色，对周围人会产生影响和感染；而悦是自个儿悄无声息的愉快之态。

如阿基米德苦思浮力定律不得，洗澡时突然灵光一现，通彻明了；立马跳出浴缸，衣服也不穿，跑出门去，沿街大声嚷嚷，“我知道了，我知道了！”就像刚下蛋的母鸡一下。这就是乐！
又如释迦牟尼在灵山讲法，信手拈花，弟子迦叶心领神会，会心一笑。这就是悦！可见西方人张扬得多，学有所成就乐不可支；而东方人则只是悦，含蓄内敛多了。

若学有所成，却不为人所知，或得不到多大的赞同，孔子则以为也不要因此而不高兴，面有愠色。愠，生气，不高兴的意思。能做到这样，才算是有涵养的君子。

这两句话阐述了孔子传播传授知识的前提条件。若你来虚心请教，那我很高兴，很乐于教你；若你不识货，不来请教，我也犯不着不高兴，非要死乞百赖去教化你。《易经•蒙卦》也言，“匪我求童蒙，童蒙求我”，和孔子这句话意思相近。孟子对来求学的学生，“往者不追，来者不拒”，也能相互印证。

但其实知识的传播传授，在先学和后学之间，有多种情况。以学生做题为例，老师在课堂上布置了一道很难的数学题。有学习好的同学先做出来了，就一副洋洋得意的样子。把笔一搁，坐在座位上顾盼自如，左右张望。邻座的同学一瞧，知晓他做出来了，就会有来请教的。一种情况，他可能很乐意帮助解答。孔子就属于这种；还可能，请教他，他不愿意教。第三种情况，他看见其它同学抓耳挠腮，明显是遇到了困难，就主动前去帮助讲解。

别人来请教，却一口回绝，这肯定不好。但非要等别人来请教才肯教，也未免保守了。孔子的这种教学态度投射放大到儒家的王道政治上，就形成了一种自大与保守的心态。王道政治的核心要义是“尊尊亲亲”。儒家认为华夏民族“尊尊亲亲”，所以是文明的；而周围的夷狄蛮戎不“尊尊亲亲”，弑亲弑君频繁发生，遵循完全凭孔武之力决胜的丛林法则，则是野蛮未开化。孔子就说过：“夷狄之有君，不如诸夏之无也”。对夷狄满是鄙夷不屑。

夷狄更接近于原始人，他们的法则就是猴群争王的法则，单挑决胜制。当然年老的打不过年青的。儒家坚决反对这样干，反对年青人挑战取代老人的权力，儿子挑战取代父王的权力。其实，早先华夏的尧禅让舜，舜禅让禹的传说也与夷狄一样，被儒家美化成禅让了而已。这个分别产生于生产方式及组织规模的不同。“尊尊亲亲”适用于农耕生产方式和大的组织规模；而单挑决胜则适用于游牧生产方式和较小的组织规模。

儒家认为华夏是天下的中心，文明的中心，周围的夷狄蛮戎是野蛮的，而且不配接受文明。离华夏中心越远越野蛮。这就是儒家的“天下观”。 儒家对待夷狄的态度是，夷狄愿意来归化，当然欢迎，就成为华夏一分子。“夷夏之辨”不以血缘分，而以礼仪分。但华夏也不主动去教化夷狄。孔子所谓为政“近者说，远者来”。孔子周游列国，传教的范围仅局限于华夏文化圈，从来没有去华夏文化圈外去传教。当然，可以说这是苛求孔子，他所倡导的“王道政治”，在圈内还没有实现呢！但问题是，如果他的主张在圈内得到实现，他会去圈外传教吗？肯定不会，他压根没这想法。二千多年来，他的徒子徒孙也没有这样干过。

但基督徒和佛教徒就大不一样。他们不远万里，跋山涉水四处传播教义，不分同族异族。达摩祖师东渡中国，鉴真和尚东渡日本，西方传教士满世界传教。穆斯林则靠武力扩张，将信仰强加给被征服民族。儒家岿然不动，他们则主动出击。儒家是保守的，而他们是扩张的。儒家认为，我的东西很好，但落后民族不配。除非主动来请教才乐意教，如日本“遣唐使”。但你要儒生飘洋过海去日本教化日本人，他们就没有这种想法；他们则认为，我的东西很好，但落后民族应当学或必须学，我要主动来教你做人。儒家是“有朋自远方来”，他们则是“无朋也要到远方去”。 儒家认为 “王道政治” 虽然具有先进性，但却不具有普世性，只适用于华夏；而这些宗教则认为其教义是绝对真理，而且具有普世性。

天朝的朝贡体制也萌生于这样的自大心理。历朝历代皇帝都很享用，不惜代价营造万邦来朝，“有朋自远方来”的盛况。日本、越南、朝鲜慕我天朝的文明与繁荣，前来朝拜和学习，就大加赏赐，好让他们着实艳羡与臣服天朝的礼数与威仪。

因而，儒家思想的传播是相当被动的。有来取经的，没有去传经的。儒家文化圈的扩大主要靠北边的游牧民族打进来，同化了他们；再就是日本、越南、朝鲜来主动求教。现在我们主动传经了，去世界各地建孔子学院。但这更主要地是迫于西方文化演变的压力而做出的被动反应。要是西方不对中国施加影响，才乐得“井水不犯河水”呢！

2017年1月20日