【昨日收藏】《西谷名目》和追尋一本書身世的過程

《（校正新判）西谷名目》上、下兩冊，是我很早期買的日本古書。因此學到一個名詞「和刻本」，指日本古時候雕版印刷的古書。

和刻本的身價，向來不能與中國古代刻本，什麼宋版書、明版書等量齊觀，大概連清版都不如。民國年間的石印本搞不好價格都還高一些。但這不代表和刻本的製作品質比較差。大多時候，剛好相反，和刻本的刻工及紙張的品質常常是比較好的。

但價格與稀有性相關。泱泱中華上國，兩三百年就要天下大亂一下，古有文字獄也就罷了，現代還搞出文化大革命這種事情，是以，古書多半毀於烽火，存世不易。

日本則是皇權不張，封建性強大。什麼古書古物，隨便的小家小戶也能放個幾本，一放幾百年。搬家就拿出來丟。有些精品固然身價不斐，但隨便一些爛書就算已經兩三百歲了，還是在地攤、網路上隨便賣賣。

像佛經這種東西，恰是最便宜的日本古書種類之一。因為印量大，到處有，而且是實用品，要拿出來唸經用的，用舊了，本來就需要汰換的。

《西谷名目》是日本古代的佛教經典，應當算是「和譯本 」的佛經，不是從中國直接帶過去抄的。這是日本佛教天台宗的經書。

現在台灣的佛教教派，主要是禪宗和淨土宗，合計至少占了90％吧！至於「慈濟宗」算是那宗？可能依證嚴法師認的師父印順法師來算，屬於禪宗一脈。

六祖惠能說禪宗一花開五葉，是指臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗等五派。

而天台宗的歷史尚在禪宗出現之前，以《妙法蓮華經》為本，故又稱法華宗。

在唐帝國的時代，日本和尚最澄（767-822）赴唐求法於天台宗，修法於湛然大師的弟子道邃、行滿等人，返日後，於西元806年，在比叡山開創日本天台宗。

後來，天台宗在中國勢微，地盤大多都被禪宗給搶走了。

但在日本，天台宗開支散葉，最澄的徒弟義真成為日本第一代天台座主，總本山就在比叡山延曆寺，此寺在日本佛教、乃至政治上的地位都非常崇高，後來的貫主（住持）都是由天皇的親族出家來擔任。

證空和尚（1177∼1247），是日本淨土宗開宗祖師法然（1133∼1212）最出名的弟子之一，也是日本淨土宗西山派的派主。法然本身的出身就是天台宗，所以證空對於天台宗的修行亦是兼有的。證空死後，門下分裂為四流，即：淨音房法興是西谷義之祖、立信房圓空是深草義之祖、觀淨房證入是東山義之祖、觀房證惠是嵯峨義之祖。但東山流、嵯峨流很早就滅亡了；西谷流、深草流則源遠流長。

《西谷名目》應該是西谷流的經書，但我不能確定。在下學養不足，只能猜測，不能定論。

不過，不管是或不是，這上下兩冊佛經我都讀不懂。佛法太深奧啦！所以，還是只能看看「書籍」本身的趣味。

此《西谷名目》 卷下，末頁記載刊刻日期是延寶三年，即西元1675年、東寧王國永曆29年、清康熙14年。至今（2023）已經快350年了。 當然，這是指雕版的時間，不是指印書的時間，版只要沒壞，書是可以一直印的。這是玩賞古籍時要有的常識。此書頁面在網路上找的到一些相同的圖片，可見應當是比較常見的版本。

上冊扉頁有毛筆所書「雲出 淨蓮寺 藏書」，下冊則有「南勢 雲出 淨蓮寺 入藏」等筆跡。

日本的淨蓮寺有很多，最有名的，應當是伊豆半島淨蓮瀑布旁邊那個淨蓮寺。淨蓮瀑布就是用淨蓮寺來命名的。但那個淨蓮寺查無「南勢」、「雲出」等相關資料。

繼而搜尋，得知日本三重縣津市雲出本鄉町1259也有一間「淨蓮寺」，屬淨土真宗。

日本的佛寺與所在地區的居民有很強的封建性的關聯，通常一個家族會拜那一間佛寺，都是非常長期的關係，可能長達數百年。這個家族的喪事都會固定在那間佛寺進行，墓地也會受寺廟的整理和照顧。

隨著時代進步，佛寺也會經營納骨塔的業務。所以我是在日本不動產仲介買賣靈骨塔的網頁中， 查得這間「雲出」的「淨蓮寺」。

日本本州的三重縣，分為北勢、中南勢、伊賀、伊勢志摩、東紀州五區。津市就在中南勢這一區，且為縣治之所在。也許，古時候稱此為「南勢」，或「中南勢」裡還可以分成中勢及南勢地界，亦未可知。

繼於google地圖上查詢街景服務，看到這間「淨蓮寺」的照片，建築看來並不古色古香。不似藏有這本古老佛經之出處。

再三搜尋，終於查到三重縣某地方報之庫存網頁，報導此淨蓮寺舉辦法會，信眾踴躍參與等新聞。末段略云：淨蓮寺係天正年間（1573－1592）梅山大德和尚開基，原名「連光坊」，享保四年（1719）建成本堂，平成25年（2013）5月，300年古剎新建物落成。

是知，此寺雖不聞名，但歷史悠久。今得之古書，由此流出，自有可能。

網上考證至此，自覺此書身世應已明朗。似乎也有點體會古人蒐求古籍、比較版本之趣味。古人云： 人不可無癖，無癖之人無真情。但人生的興趣不能超過一種，因為一種已足以傾家蕩產。 偏偏我已經有好多種了，所以線裝古籍千萬不能是下一種。

故而，偶得一種淺嚐即止的興味，足矣。野人偶然可以獻曝一下，便是野人的快樂。