伊斯兰与世界若干问题之五——忍耐

现代世界由西方殖民塑造产生，只是中道而废，架构半成。数百年武力拓边，所有外部世界卷入西方内部生出的资本主义生产体系，蛮荒异质消失，诸种文明重构，封闭半封闭自存变为分工层级生产链条之依附寄生。

工业革命西方扩展，有别历史以往征服形态，财富增殖来自合作而非掠夺，经济的指数增长第一次让人类摆脱马尔萨斯陷阱，文明竞争不再仅是族群安全边界延伸，更大意义是一种全新交换秩序确立。

世界体系理论成功描绘此动态历史进程，中心边缘区分，是西方非西方分隔现状，先进落后，常被视为垄断与受压强弱对立。

全球不平等，更加深化，技术革命让富人富国生活超越旧时幻想小说，边缘外围，仍在饥饱之间，富庶似乎易得，苦难却仍存留。对比触目，确为现代西方兴起之直接显现，人心所至，真相往往在目力所及之外。

旧世界从无普遍富足，任何掠夺剥削，无法维持一群体对另一群体长久稳定数量级财富差异，现代西方主导全球化秩序，个人平均意义物质所有，固化为国族间世界等级格局。必须区分，此种差序，是殖民所致，资本所需，是现代西方文明得以确立优势地位前提，全球化浪潮必然后果。或反之，是殖民中断，资本与政治妥协，技术蔓延而文明绥靖之不得已产物。

资本主义已经重塑世界，生产和交换网络联结所有人类社会，基本衣食及从来都是昂贵难得卫生医疗已如此廉价，即便最穷困社会出生死亡率下降、传染病控制、人均寿命增长，最失败政治体，却享有人口增长繁荣。

贫穷依旧，却已不是往日荒芜贫瘠，二十世纪始，大饥荒几乎皆为政治原因，甚至多在最强力抗拒西方侵袭之稳固政体中。

资本吞噬世界，文明推进止于成本边际利益媾和之处，观念和生产方式同步输送，民族国家建构，政治理论流传，与国际分工布局各自散播。当创新动力可在文明中心保证，流水作业以纯粹外包形式分发，世界市场能以较低制度成本组织，国际秩序以最低要求维系，保障贸易流通，其他责任放弃，资本主义文化基础制度约束之内在一致，暂且搁置，半成品铸就，体系未融合，动力在断裂处抵抗。

绥靖必然是战争的准备，形势发展强过短期计算，冲突不可避免。若现状不可维持，西方文明只有强力拓殖，全世界纳入统一秩序，历史才能终结。若现状得以持续，观念冲撞不可调和更甚于物质资本悬殊，动荡不安是情感反差必需。文明共存只是统战口号，矛盾生于内在，仅有生产分工不能熔铸利益整合观念交融之共同体，剥夺不能与被剥夺者讲和，寄生必将反噬被寄生者。

进退失据，自由可以用枪保卫，却难以武力推行，资本主义秩序扩展，前现代世界被转为现代，当进程中断，路径分开，现代与前现代对立变为西方式现代与被西方改造之另类现代对抗，文明演进成为庸俗的文明冲突。

蛮族无法对抗现代政治机器，人们总是期望速成训练，共产主义只是大力药丸，无视历史准备基础培育，拣取理性设计图纸，工业可以迅速建成，力量仅基于钢铁之上，百年实验，欲速则不达，欠缺只为耐心。

伊斯兰是唯一仅存体系化对抗力量，自身“现代性”结构，吸纳输入技术时更易保存组织完整，西方精神已显惫懒，宗教意识形态热情确保观念自信。

“尽管在世界政治的宏观层面或全球层面上，文明的主要冲突是在西方和非西方之间展开，但在微观层面和地区层面上，它却是在伊斯兰和非伊斯兰之间展开。”①

恐怖主义是现代性产物，传统征战只有消灭驱逐，以暴易暴杜绝任何非对称抗击可能。现代社会，文明边界之外，容忍敌意族群存在，内部正常生活则过于安逸，任何琐细暴力，却可能成为重大政治危机，恐怖袭击，低成本高收益，最廉价有效斗争工具。

恐怖主义威胁有双重诠释，一，较低技术装备和边缘群体，无法为文明本体造成实质伤害，即便预防全面展开，仅为社会管理成本稍高，无碍大局。二，损害远非物理层面，恐怖袭击不为军事目的胜利，本质乃是寓言式攻击，全部意义在于以字面意思理解的“象征”，隐性的冲突显现为可见的血仇，尚在维系的交涉预言为即将到来的决裂。轻视还是恐慌，对未来的估量取决于当下可作可为决断。最危险狂热是认俗世并不重要，“随着等待第二次生命，便可经受痛苦。信仰的敌人可以变成野人，自杀式的殉难得到赞扬。”②这一急迫不能为任何政治妥协消除，威逼现实必须做出选择。

现代性不能只基于技术之上，生产在市场中才能拓展，市场需制度保障，制度之政治博弈，在特殊观念集合约束下，可遵守戒律并保有精神力量。若仅以富强为终极目标，断肢离体大干快上急于求成，无根之木枯萎是宿命，无源之水活力即将丧尽。

彻底转换犹如重生，痛苦难以接受，更重要长久耐心才能坚持新共同体生成，时间所需超过祖孙三代，无人可保初心。事不可为，早已定型之成熟文明更多沉没成本，体用之辩错过每一时间窗口，自身窘迫必先于任何外部危险。

“伊斯兰曾受冷漠，而今重遇凄凉。崇拜成为伪善，信徒已经隐藏。”③

处境甚为吊诡，组织更加壮大，信徒愈益繁多，免于武力干涉，受惠经济增长，狂热在和平民主环境中以现代信息技术扩散，整体地位却愈加边缘，诸文明竞争的独立性只存于宣言，政治和观念体系处主流之外是既定事实。

可获得的远少于认为应享有的，现实处境不匹配自我认知，边缘繁荣只是中心福利溢出，现有局势下任一颠覆性企图都无能为力。此种凄凉并非人的堕落，重返荣光亦无力抗拒运转已久的历史齿轮。

世界未能良好运行，因为龌龊在组织之间，激进政治手段舍生不能取义，宽容乡愿和同态复仇失于简单粗暴。贸易流通和经济发展，本身不具有道德意义，可为个人自由扩展保障，也可为特定社会特权运用固有体制滋养，自由开放社会不能仅由外部物质福利输入自动创生。无法进行全面武力干预和直接长久管制，诛暴伐无道仅能维持脆弱平衡，根源病症无所措手。

小布什出征，奥巴马撤军，军事胜利太过轻易，短期政治目的亦已达成，国际秩序可被维持，越界者已经惩戒，制度模板树立。

形势发展却非乐观者预见，除却直接教导武力征讨，无论宪政还是民主，都无法成功嫁接，权力撤出造就空白地带，只成为挑战者种种试验乐园。

直接殖民被政治正当排除，高昂成本无人愿意承担，现实必须继续忍受，武力退缩为保护自身，斗争限于观念竞争，文攻武卫是不得已的选项。

“寂静主义萨拉菲教派是一剂针对巴格达迪式圣战运动的伊斯兰良药。如果有人想找一个极端保守又决不妥协的教派，它就是一个选择，它并不是一个温和的伊斯兰教派，但它是那种死抠字眼的人觉得不虚伪的伊斯兰派别，而且细节上依然十分繁琐，因此没有不敬。”④

西方的多元姿态和伊斯兰转向精神侧重和平竞争可能，会缓解激烈政治斗争，但钟摆不会停留一侧，势能愈积，冲突愈甚。

民主输出依赖武力殖民，舍此之外，自由秩序何以扩展至全世界，是一个历史任务，非任何策略药方一针见效。武力不可直接运用，观念传播却需强力推行，两者差异，应仔细辨别。自信于自身信念无需主动推广即可吸引他人，只闻来学未闻往教，是将他者视为蛮族，对另一种现代化形式武装的自洽普世文明深刻误解。免除自身道德责任，将自我认知为无高下等级泛泛多元之一元，则陷于危险境地，多元不能与反多元共处，相对主义让世界沉陷更深。还可以寻求的是，自身之内坚定信念，边界之外坚决守卫，根本原则不为任何多元宽容让路，同化应是理直气壮文明教化，交涉超出利益勾兑，交易必须统合道德决断，规则替代舰炮，继续塑造世界，武力超出最低限度基本和平维系任务，强力干涉成为可信选择。

“西方民主国家中绝大多数穆斯林都想参与到更广阔的社会文化中去，并接受其宪法原则。今天移入囯公民对伊斯兰教徒融入表现出来的担忧，实际上同 100 年前那种对天主教徒的融入表现出来的担忧是一样的。”⑤放弃基于族群平权的政治正确，保留个人文化选择的公民共处才成为可能。

只要主体明确，文明冲突必须分出对错，交流对话是必要的理解，容忍互谅是必需的美德，但是道德判断不能为礼貌干扰，方向不可被现实生活政治绑架。

此时须有一种真正的坚守，历史进程过于漫长，不是盲目乐观无所作为即可安享文明，也非气急败坏强权高压偏方能治大病。面对现实冲突，策略针对超出眼前治安扰乱，原则永不可背弃，强力运用为世界进化的主动施为，历史使命，所需正是忍耐。

①亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》

②威尔逊《论契合》

③阿合买提《真理的入门》

④《ISIS到底要什么》

⑤金里卡《少数的权利》