133 | 孫小椒專欄：從「收容烏克蘭美女」到「俄羅斯前妻」：女性在父權國族敘事中作為本體和喻體

2022 年 4 月 7 日

只要把他們比喻成女人就可以了（有時候也比喻成孩子）。因為女性是物品，是沒有自主意識的資源，所以問題繼續變成了俄羅斯和西方勢力（兩個男人）抑或中國和西方勢力（兩個男人）的問題。

文／孫小椒（資深媒體人、流行文化觀察者）
（原文發佈於2022年3月30日）

在俄羅斯侵略烏克蘭戰爭剛剛打響的頭幾天，簡體中文世界最大的其中一則新聞，是中國男性網民大量「收容烏克蘭美女」的調侃，引發不少爭議，甚至被翻譯至海外網路，有烏克蘭留學生指相關言論引起了烏克蘭的反華情緒。

哪怕在中國網路民間普遍支持俄羅斯、支持戰爭、大量親俄假消息盛行的輿論背景下，這樣的熱梗流行都已經超出了簡體中文那條特別低的人道底線。這股風潮在連番熱炒和爭論之後，甚至引來中國官媒下場批評，指戰爭殘酷，應當謹言，網民才逐漸消弭。然而這個話題並沒有完全結束，外界對於議題關注的熱度過去之後，輿論場內事實上仍然存在大量反駁和爭執，倍感委屈的支持者認為這種調侃只是「口high」，將批評者稱為「女拳」、「聖母」和「反思怪」。

直觀地感受「接收烏克蘭女學生」這類言論，我們自然能感到對於女性的不尊重和對戰爭、生命的兒戲。但倘若仔細分析這種想法的脈絡，便會發現其中不僅是對女性的不尊重那麼簡單。

在一個國家面臨亡國之危的時刻，首先想到接收該國女性，這種思路，背後包含至少三種元素——國族主義、戰爭成敗、女性作為性資源。

搶奪女人、保護女人——戰爭中的性資源

在一個國族主義的父權本位思考者看來，女人不是獨立的個體，而是國家、政體的性資源，一個集體能否掌握、維護這些性資源不遭到別國的「搶奪」，關乎國力和尊嚴；而具體在戰爭或政權交替中，女性作為資源，也在男性的戰爭中被再分配。

這種將女性作為集體、政權的資源互相爭奪的思維，於世界各國的政權交替歷史中都有跡可循。戰爭時代，女性要麼作為需要被守護的財富，要麼作為一種財富獎勵，用來激勵以男性為主的參與個體。而在華語世界，它離我們其實很近。戰爭宣傳中，這種對男性個體喊話的論述無處不在：就在1949年以前，共產黨激勵陝北農民參軍的民歌就在當地廣泛流傳：「四月的麥子抽穗穗，誰說當兵的沒婆姨，只要革命成了功（嘿兒喲），一人一個女學生。」這首民謠後來被榆林文化文物局收錄在其出版的《陝北民歌大全》和《綏德文庫民歌卷》中。相關歌謠的曲調後來被譜寫上新的歌詞，演化成後來大名鼎鼎的紅歌《東方紅》。

在二戰中的日本慰安婦，是一個巨大的戰爭受害者群體，然而卻在女性作為國族資源的這種思想脈絡下，一方面作為仇日教育的素材得到關注，另一方面也遭遇了歧視、被羞於提及。美國藝術家李昌珍走訪各地慰安婦後，曾表示她發現各國是以「恥辱」的心態來面對慰安婦的議題，對倖存者儘管心懷歉意，卻又亟著遺忘這段羞恥的歷史。中國官方媒體和民間，甚至一直將慰安婦事件稱為「民族的恥辱」，直到近年慰安婦相關紀錄片上映期間，才有聲音呼籲不應再把慰安婦視為「恥辱」。

本族女性被他族佔有的「恥辱」，與其說是對同胞遭遇傷害的同情共感，不如說更多是男性本位視角下，對於女性資源被他族搶奪，一種集體主義「綠帽」的恥辱感。「保護我們的女人」，這種經常在政權相互敵對的語境下出現的宣傳話術，將女性資源與男人的尊嚴、羞恥感掛鉤，這句話事實上在說的，是「保護我們的性資源，如果保護不了，那就是我們的恥辱」。

賣身賣國、賣國賣身——對女性的國族主義物化

而來到貼近我們生活的現當代，這一思想幽靈也從未遠離。敵我意識掛帥的冷戰思維下，對女性的國族主義物化就在我們的日常生活中。

如今戲言要收容烏克蘭女性的中國男人，是早年辱罵「嫁洋人」女性的中國男人的一體兩面。女性「出賣肉體」與「賣國」這兩個意象的相通之處，我曾在討論演員白靈的文章中涉及。而在簡體中文的網路世界上，中國女性要是和外國男人交往，常常遭遇仇視，被指「崇洋媚外」，「髒」，「賤」，女人選擇了外來配偶、尤其是「敵對」地域的配偶時，其個人擇偶就被解讀成一種對集體的「背叛」，因為她作為一份性資源，竟然膽敢不選擇中國男性，反而主動外流；反之，若有中國男性獲得了一個外來的異性配偶，他就成了揚眉吐氣的民族英雄。

而在烏克蘭戰爭的語境之中，這一幽靈顯得具體起來。

在簡體中文民間網路，烏克蘭於意識形態領域，近年來一直是因被西方勢力蠱惑、發動顏色革命而「亡國」的國家形象——而論證烏克蘭「亡國」最重要的表現，就是當地性產業和代孕產業的發達，當地的女性需要「賣身」。諸如《從「歐洲糧倉」淪為「歐洲子宮」，烏克蘭是如何墮落的？》等大量文章在華文網路上盛行，烏克蘭、烏克蘭人民、特別是烏克蘭年輕女性，作為聽信了西方勢力教唆、背叛祖國的反面例子存在，曾經他們賣國，如今他們自作自受，他們的女性需要出賣肉體。這類文章列舉出烏克蘭政府諂媚歐美男性的「惡政」，包括將賣淫者的處罰從坐牢改為罰款，這一項性工作者非罪化的舉措被簡體中文網路視為是出售本國女性；而儘管烏克蘭確實存在代孕產業風行等爭議現象，將烏克蘭女性說成「歐洲子宮」這一刺耳稱呼，則在其他語言中幾乎不可見，屬於中文世界獨家編造，正中父權的國族主義者下懷。

這說法大為國族主義男性受用：烏克蘭戰爭爆發後，2019年香港運動期間一名年輕女性在採訪中泣訴「希望我們能像烏克蘭一樣」的影片截圖於網上流傳。討論者無視脈絡與背景，譏諷該受訪者或將淪為與烏克蘭女性一樣出賣肉體。這種蕩婦羞辱、出賣身體的指責在批評社會變革中的女性時經常被使用，香港運動期間就有大量謠言稱有女孩自願當「天使」供抗爭者洩慾——在這種謠言思路下，抗爭者同樣是男性為主體。

通過賣身來賣國、賣國最終導致你賣身——女性的身體就這樣作為一種資源，在國族論述下個祖國僅僅地綁在一起，並且成為一種道德和貞操的枷鎖。

2022年2月28日，烏克蘭西部大城利沃夫（Lviv）的女性志工將布料撕成條狀，為前線士兵編織迷彩偽裝網。（AP）

性幻想中的「無主之物」

華文網路論述烏克蘭女人「淪陷」的另外一面，是對烏克蘭乃至東歐女性的普遍的性幻想。

如何迎娶一個美麗的烏克蘭女性，在中國互聯網上素來是一種流行的都市傳說。早在約20年前，就有中國男子將自己「如何娶到烏克蘭美女」的故事放在BBS上分享，一時走紅整個華文網路，後來更延伸為中烏婚介、代孕生意，目前不少在中國社交平台上的「中夫烏妻」搭配網紅，很多都是為了經營這類生意，而這類婚介、代孕中介的誕生，原本也是迎合了該都市傳說的需要。

因而如今，在他們看來，烏克蘭國家要亡了，這個國家的女性便作為一種貨物沒有了「主人」，這時候去佔個便宜，撿一件「無主之物」，也是無可厚非。這樣的玩笑，在父權思維的國族主義者看來，自然覺得有趣又應景。