死在中國的聖人：方濟各．沙勿略

馬六甲，清晨。

租住一家破舊、沒冷氣，只有一個無法轉身的洗手間連浴室的旅舍。不到五時，給晨禮的頌禱喚醒。梳洗出門。畫壁畫的法國女士、捏雞飯團的大媽、三輛車夫⋯⋯尚在睡夢中吧？整個園區只我一人。

儘管灑著半小時前曬落一場驟雨，老城區紅磚路已然曬乾，赤道的酷熱自腳心傳來。沿雞場街，過橋越河，穿越炮台遺址。順着修繕平整的大路，在鄭和畫廊的街梯拾級而上，鐵網圍繞，路況迂迴，景觀狹窄。一直上坡，漸失去方向感。

立在階梯最後一級，一座雪白的修士雕像，右臂斷裂之處，切口如未癒合的斷肢，又似自然風化。總之不該是刀斧切割、設計藍圖的一部份。

他身後陳舊髒污的教堂遺跡，佔據馬六甲世遺區的最高點。環視山丘處處，極具歷史感，只有斷臂修士像光潔如新。

「嗯？這座斷臂的修士好像在澳門見過。」捎一條訊息給在澳門工作的活死人學長。幾小時候後收到回覆：

聖方濟各．沙勿略

原籍西班牙的方濟各．沙勿略（Francisco Xavier）生於1506年。19歲入讀巴黎聖巴巴拉學院，在巴黎就學和工作期間，結識了幾位志同道合的伙伴創立耶穌會，成為創會成員之一。

耶穌會傳教士和近代亞洲關係密切，利瑪竇（Matteo Ricci，1552年－1610年）、湯若望（Adam Schall，1591年－1666年）、郎世寧Giuseppe Castiglione，1688年－1766）等影響東亞歷史深遠的人物，都是耶穌會派遣的傳教士。耶穌會赴遠東傳教的歷史傳統，正正由聖方濟各．沙勿略開創。

讓我們回到沙勿略所在的時空背景，其時歐洲最強大的海上霸權是葡萄牙和西班牙。任何人希望出海，最佳辦法是得到皇室支持，需要資金的冒險家如是，清貧的傳教士更是如此。

沒查到為何沙勿略決意到東亞傳教，只道是會長聖依納爵．羅耀拉（San Ignacio de Loyola，1491–1556）指派他先到果亞。1540年，方濟各沙勿略到達里斯本，得到國王若瑟三世João III，1502年－1557）欣賞厚待，翌年即登船出發，以亞洲為目標，傳揚基督教義。

不得不說耶穌會的會士國際視界闊廣，當其時西班牙支持哥倫布積極向美洲發展，葡萄牙則經已在馬六甲、中國南海等地發展。耶穌會選擇葡萄牙作為傳教支持者，獨具慧眼。別忘了沙勿略、羅耀拉國籍都是西班牙呢！不過那個時代的民族國家、民族主義和今天並不完全相同。

出航，以馬六甲為中轉站

方濟各．沙勿略的傳教事業可謂一航風順。第一站到達果亞，葡萄牙在印度的據點。1545年春天，他第一次到達馬六甲，短暫停留四個月後，輾轉前往德諾帝、祁六祿等地。1547年，又回到馬六甲。

馬六甲恐怕並不是容易傳教的地方。1500年代，馬六甲經已是亞洲舉足輕重的貿易中心，下接東南亞，西連印度，北達越南及中國。鄭和七次下西洋，五次停留馬六甲。而鄭和本人，是一位穆斯林。

伊斯蘭教自十三世紀，隨着商業活動在馬來西亞傳播，馬來人、原居民多半信奉伊斯蘭教。穆斯林在馬六甲極具影響力。萄萄牙人初次到達馬六甲，因為過去曾以武力侵略果亞，導致蘇丹對歐洲人印象不佳。1511年，統治者馬末沙蘇丹與葡國爆發戰事，葡萄牙人直接把他滅掉。

此後三十多年，蘇丹、馬來人與伊斯蘭教國家聯手，多次反擊葡萄牙人，均徒勞無功。直至沙勿略造訪馬六甲，該地仍說不上風平浪靜。

聖保羅堂的前身——天主之母堂

聖保羅堂（Gereja St. Paul）由葡萄牙貴族Duarte Coelho始建於1521年。Duarte Coelho在南中國海遭遇風暴，大難不死，遂以興建小教堂恩寵聖母。

呵，豈不是與天后娘娘保佑討海人，不謀而合嗎？

1548年，小教堂交給耶穌會管理，改名天主之母堂。沙勿略以此建築基礎，設立學校。耶穌會為何這麼喜愛籌辦學校呢？從沙勿略在果亞和馬六甲的傳教事業，顯然辦學在創會初期已具共識。

這所學校也許是馬來西亞第一所現代學校，既然隸屬教會，傳道、宗教必然是主要教授重點。學校首批收生120人，直至1548年年底，學生增至180人。

單憑數字或許不足以撼動現代的我們，然而據知當時負責學校事務的教職員，連同沙勿略只有三名耶穌會成員。加之教科書不易獲得，遠在東亞，缺乏本國支援。殊不輕易。

葡萄牙盤據馬六甲30餘年，從沒試過興辦學校、訓練本地人才。沙勿略一舉扭轉了人與人之間的交往和地位，他不是高傲的白人統治者，他與眾人平等相交，學習他們的語言，一同生活，傳授知識。

小教堂成為他跨渡日本和中國傳教的重要基地。

明朝與室町幕府

沙勿略首次踏足馬六甲，只停留短短四個月，便往各地傳教。馬六甲只是中轉站，他的終極目標是亞洲幅原最廣的國家 — — 中國。

就在他探索前往中國之路時，巧合地認識了一位日本人彌次郎。他立即動身到鹿兒島，成為第一位踏足日本傳教的天主教教士。

他抵達鹿兒島是1549年8月，年底，不到半年時間，已經給六百人受洗。

16世紀50年代，日本是室町幕府的足利義晴、足利義輝管治。該怎麼形容呢？用中國概念大約是天皇管內朝，將軍管外朝，地方大名為封建諸候。大約是這樣吧。足利義輝的弟弟便是大名鼎鼎的足利義昭，那個給織田信長放逐的末代將軍。中國是明朝嘉靖皇帝統治，吶，那個豹房皇帝。

無論日本、中國，均不歡迎外國人。地方大名尚可，尤其是靠海維生的大名，他們透過馬六甲海峽交易，與外國人私下往來。內陸位高權重的幕府將軍，哪會在意一位無權無勢無財的異國傳教士？

沙勿略渴望前往京都謁見天皇，徒勞無功。猜測他有兩個目旳，第一是取得耶穌會的日本傳教權，第二是透過天皇推薦進入大明朝。

明朝自明太祖朱元璋起實行海禁，至嘉靖年間，沿海地區屢受佞寇侵擾，成為政府心腹大患。明政府認為佞寇之患乃日本人為主，斷絕日本朝貢，大力封閉沿海。沙勿略無法從正常途徑進中國，只好返回馬六甲，再作打算。

偷渡。上川島、澳門和聖人之死

1552年底，沙勿略決定偷渡中國傳教。

以往他去任何地方，像是蒙主寵照，非常順利。國王支持，群眾簇擁，各方大員都為他開綠燈。今次前航中國，未出發，先拘押。

關於他在馬六甲出發前的遭遇，讀到幾個版本。一說馬六甲長官反對他到入境中國，將他拘留。擔心沙勿略偷渡，一旦被揭發，影響中葡貿易。畢竟當時對中國貿易是非法走私，得不到政府官方允許。

另一說法是隨團中國欽使畢萊托和馬六甲海港司令華士古·達伽馬（就是那位越過好望角的航海家達伽馬之孫）交惡，不准欽使隨團出發。沒有欽使，使團就得不到葡國官方授權，即為非法。

哎呀，那就是叫你別去嘛！波折重重，豈非明顯不過的暗示？

然而，聖人排除萬難，出發了！登陸廣東台山外的上川島。終於在1552年12月3日返回天家，那年他只是46歲。

上川島和沙勿略的經歷希望將來親自遊歷後才詳細描述。沙勿略逝世之時，還要等100年澳門才正式成為葡萄牙殖民地，那麼他的遺骨為何會存於澳門？

右臂、聖人的骨與肉

沙勿略遺體經過幾乎不亞於在生時的波折和苦難，從上川島到馬六甲送回果亞。群眾們聞說聖人屍身不腐，肉色紅潤，流出鮮血，紛紛前來⋯⋯觀摩？

好多人希望得到部份遺體，可能感覺他神聖吧！總之我是無法理解這種醫學以外損傷遺體的做法。

遠在羅馬的教宗保祿五世（Paul V）聽聞沙勿略屍身不腐，便說：是嗎？那麼切他的右手送來給寡人看看吧。

喔，這句是我設計的對白。大概不會淋浴祈禱，主啊！蒙你因寵可否啟示，能否親近聖人的遺體？

⋯⋯會嗎？

遺體的右臂因而被切割，分送各地。前臂送往羅馬耶穌會總堂，上臂送往日本耶穌會會省。肩胛骨切成三塊，送到柯欽、麻六甲和澳門。柯欽和麻六甲的肩胛骨已然掉失，澳門的肩胛骨如今仍保存在聖若瑟修院。

這隻右手成為他封聖的重要證物。時至今日，沙勿略右手還會巡迴世界各地展覽祝聖⋯⋯呃，是展覽嗎？佛骨舍利的概念吧。

遠東的後來

人生的巧合和不幸，有時真的無可避免。1553年，葡萄牙人「獲准」在澳門半島暫時居住，雖未至於成為官方認可的租界或殖民地，至少地方官首肯。假如沙勿略再多等幾個月，落腳地便是澳門，明正言順傳教。

他的中國僕人安多尼，晚年在澳門耶穌會終老。猜想他多次回到上川島弔唁聖人。耶穌會在沙勿略過後積極經營遠東，大三巴牌坊第二層，便鑄有沙勿略的銅像。

馬六甲方面，1952年為紀念聖人到達馬六甲400周年，特意於聖保羅堂前面豎立雕像。雕像祝聖後一天，一顆木麻黃樹倒下，恰恰砸中了雕像右臂。就如同沙勿略遺體被切掉右臂作為聖物後的模樣。

因而雕像右臂的切口不甚齊整，我便是憑着它認出了這位500年前的遠東聖人。

聖保羅堂經歷荷蘭人征服，馬來西亞建國，2008年隨着馬六甲海峽歷史巿城，被列為世界文化遺產之一。現今已完全成為一處旅遊景點，教堂肅穆莊嚴的感覺已不復見。標示說明欠奉，遊人只視作一處久久未曾整修廢舊遺址，順着自己的心意自拍打卡，晃蕩閒遊，欣賞賣藝者高唱月亮代表我的心。

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