許多人未能達到聖化之狀態

3 月 11 日

上主說：「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」（瑪竇福音6:33）。當我們接受全聖之靈的恩典時，上帝之國就是聖化。當神聖的恩典降臨並主宰一個人的內心時，上帝也在祂的內心進行統治，透過這些聖化之人，上帝的恩典被傳遞給其他人和社會。但正如聖教父們所教導的，在主禱文中，「願你的國來臨」意味著「願聖靈的恩典降臨」，亦即，當聖靈降臨時，祂將人聖化。

儘管我們被召喚去實現與上帝共融的崇高目標，靠著恩典成為神，並享受我們的創造者和造物主為我們安排的偉大福分，但我們在自己的生活中卻常常忘記這一偉大而崇高的目標。因此，我們的人生充滿了失敗。

神聖的上帝創造我們是為了使我們達至聖化，所以假如我們未能達到聖化，我們整個生命就是失敗的。我們來看看造成這種情況的一些原因：

1）執著於基本生活需求

我們可能會做一些好的事情：治學、擁有一份職業、養家糊口、獲得財產或進行慈善活動。當我們以聖體血聖事的視角來看待和使用世物時，會將其視為來自上帝的賜予，那麼一切事物都與祂聯繫在一起，並成為與祂聯合的途徑。但若是我們沒有實現這種結合，我們就失敗了，一切都是徒勞的。

人們通常會失敗，是因為他們被生活中的各種次要目標引入歧途。他們並不把聖化放在第一位作為首要目標。他們被此世的美好事物所吸引，而忽略了永恆。他們完全屈服於不太重要的事物，而忘記了「唯一必要的事情」（參考路加福音10:42）。

人們，尤其是今天，總是忙忙碌碌，不停歇地參與活動——這可能是魔鬼的計謀，甚至欺騙了那些選民——由於我們忽視了救恩。譬如，我們現在花時間學習、研究、閱讀；我們卻沒有時間祈禱、去教會、告解或領聖體血。翌日我們還有會議和商談、個人和社會責任；我們要如何找到時間親近上帝呢？後天我們還要參加婚禮，有家庭的憂慮；不可能去關注靈性事務。我們也不斷地對上帝說：「我不能來…⋯請原諒我」（參考路加福音14：19-20）。

這樣一來，所有這些美好的、被許可的事物都失去其價值。當我們在上帝的恩典下進行時，換而言之，當我們試圖為了上帝的榮耀而做這些事情時，並且，此外，我們不會停止渴望和尋求那些超越學業、超越職業、超越家庭、超越所有美善和神聖的責任和活動——當我們把目光投向聖化時，所有這些事物才具有真正且實質的價值。那麼所有這些事物就具有了真正的意義和永恆的視角，並且對我們有益處。

2）道德主義

可悲的是，我們前面所提到的道德主義精神，將基督徒生活的意義限縮於道德的提升，甚至在我們自己的國家，也對基督徒的敬虔和靈性產生了不利的影響。因此，在西方神學的影響下，我們往往不再追求聖化。

但道德的改善是一種以人類為中心的追求：它以人為中心，並將人類的努力置於上帝的恩典之上。它讓人覺得拯救我們的是我們自身的道德修養，而不是上帝的恩典。按照這些方式來生活並不能讓我們真正體驗到上帝；因而，靈魂無法得到真正的平靜，它的乾渴也無法被滿足。這種指導的方法曾經被嘗試過，但失敗了，因為它無法代表基督教會的真正精神，這在很大程度上要歸咎於無神論和許多人對靈性生活的漠不關心，尤其是在年輕人當中。

我們——作為父母、教師、神職人員和所有在教會內工作的人──不應該在我們的教理課、講道中和其他地方談論人類的一些乏善可陳的進步，而應該引導信徒走向聖化，即教會的真正精神和經驗。無論如何，美德無論多麼卓絕，並不能被視為基督徒生命之目的，而是準備讓我們接受聖化與聖靈恩典的方式和手段，正如薩羅夫的聖塞拉芬（St. Seraphim of Sarov）那樣簡潔地教導。

3）以人類為中心的人文主義

自負的人文主義是一種與上帝分離、自外於上帝的社會哲學體系，它導致了基於自戀的文化，並將現代人帶入了窮途末路。它旨在以改善和解放人類的名義使我們遠離正教信仰。然而，還有什麼比聖化更能使人得到改善呢？

譯者：Theodosius

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