论语漫读（33）：知之为知之，不知为不知，是知也！

电子书：《论语漫读》

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也”（为政第二）。

由，仲由，字子路。鲁国人，孔子早年弟子，名列孔门十哲和七十二贤。

子路年龄与孔子差得不多，只比孔子小九岁。据史记记载，“子路性鄙，好勇力，志伉直”，还曾向孔子动拳头。但被孔子以礼折服，才拜孔子为师。孔子大约30岁左右开始讲学，那么子路拜孔子为师时至少21岁了。年纪越大，可塑性就越小。性格很难改变，学习能力可能也不如其他又年轻又聪慧的弟子。

说来说去，子路爱出头。有什么事情，总是自告奋勇。孔子周游列国的旅途中，都有赖子路当开路先锋；学习中有什么问题，他肯定也憋不住要提出来；或者孔子提问时，他不求甚解，不假思索地就抢先问答。但又没有理解透，结果没答对。不像颜回那样沉得住气，给孔子面子。

所以，孔子训斥他，“子路呀，我不是告诉过你什么叫知道吗？知道是知道，不知道为不知道，要分得清楚自己知道什么，不知道什么，这才是知道”。

苏格拉底曾说，“我拥有的知识越多,我越觉得无知”。与孔子这句话有些类似。就是知道自己的无知才算是真正的知道。

通常，孔子的话是学生问，他作答。但这段话，却是孔子劈头盖脸朝子路一通训斥。肯定是惹得孔子很不高兴。

《论语》中还有两处，孔子直呼子路的名字，同是教训的口吻。

子曰：由，知德者鲜矣！（卫灵公第十五）。

这句训导与“知之为知之”契合。可能子路自以为知德，但孔子认为他其实并没有真正了解，所以这么训斥他。“仲由呀！这世上知道仁德的人少得可怜！你其实也不知道，不要装着知道，还是老老实实继续跟我学习吧！”

子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂”（阳货第十七）。

仁、知、信、直、勇和刚，看来这六者都是子路所好，但孔子却认为子路不怎么好学。所以孔子谆谆教导他不好好学习的话，他追求修炼的品德品质也不会有好效果。“爱好仁德而不爱学习，弊病是容易受人蒙骗；爱好耍聪明而不爱学习，弊病是没有根本；听信他人而不爱学习，弊病是害了自己；性子直率却不爱学习，弊病是说话轻率；喜欢争强好胜却不爱学习，容易目无尊长；为人倔强却不爱学习，弊病是狂妄自大”。

但子路有个优点，勇于践行，知行合一。知道了，就立马去做。

子路有闻，未之能行，唯恐有闻（公冶长第五）。

子路从孔子那里闻知一个做人的道理后，还未能做到，唯恐再闻知新的道理。

子路有闻，不言而喻，是从孔子那里闻知做人的道理。或者直接听孔子讲，或听同学转述。

这说明子路对自己要求很高，闻知一个道理后，就急于去做。如果自己做不到，就会产生内心冲突和焦虑。因而惟恐再闻知一个道理，怕自己也做不到，徒增烦恼。

这是正话反说，“唯恐有闻”似乎批评子路不爱求问，但实际是在赞扬子路非常重视行动，自己认为对的，就一定要去践行，并到达要求。

但“知之为知之，不知为不知”并不意味着要慎于表达。如果什么事情都要考虑周全万无一失无懈可击才说出自己和意见，也不见得可取。通过集体讨论，抛砖引玉和相互启发，集思广益将更有利于认识问题和解决问题。