三藏川

真理部代表的是独裁国家里通过审核信息控制舆论等方式来帮助维系独裁的部门，比如建立网络长城来封锁信息，招募网评员来控制评论等就是其重要手段。那么，作为个体，有可能去撼动真理部的高墙吗？

今天的人工智能已经可以做到许多事情，比如设计PPT、写作、绘画、写歌，制作视频等等，那么如果有一天AI可以开公司又会如何呢？

许多中国人在情感上都惧怕被看见，被拍摄，被记录，那是来自于几十年的成长环境中被一而再再而三的刻印在神经回路上的伤痕。但是这跟肖像权无关。这是过去的梦魇。如果因为这一梦魇的存在而拒绝在一个开放社会中自由表达，自由呈现，自由与他人建立联结，毫不惧怕因此被别人看见，被别人记住，那么就依然无法长大。

中国人的中秋节究竟起源于何时？它跟韩国的中秋节有什么关系？我们该如何看待“节日”这一事物呢？

几年前打算写本关于人类知识史的书，这算是一个序言。可惜到今天还没完成，先把这个序言发上来，以为鞭策。

在当下中国，不去思考是非对错，只求生活安稳，岁月静好，这是不是个体的一种权利呢？有个朋友这样问我，于是就有了下面的一些思考。

这大概是很多“失败者”的痛问，作为一个教育者，我想从教育这一视角来简单聊聊自己对这一问题的思考。

一切观念都非从天而降，必有其来源。也许国人的有些观念显得自大而浮夸，但并不因此就没有检讨其由来的价值。所以梳理下今天许多国人的万邦来朝观念，也算是对当下许多战狼言论的一种反思。

每年端午节时都会看到很多文章纪念屈原，当然也有论证其实屈原并非端午来历的文章，不过究竟从何时起，人们的记忆中，端午开始和屈原牢牢地联系在一起了呢？仅以小文给读者诸君一些分析的视角，尤其是解放后在教科书上的诱导。期待有兴趣的朋友可以由此路径继续研究。

虽然“起于玩笑，终于儿戏”，然而“六一”不仅仅是儿戏，也意味着希望与开始……

对于古代中国而言，皇帝们究竟信不信神灵？他们和儒家文官集团对于鬼神的态度究竟是怎样的呢？

林则徐在他给英国女王的信件中称外国人不能一日离开茶叶，这种观点显然可笑，然后对于受过良好传统教育的林而言，他为何会有这样的看法呢？

按：许久没来Matters了，因为忙着在开发因陀罗网的项目，估计再有两三个月就可以跟大家分享我们做的这个类似于百科全书的项目了。顺便发一篇旧文，这是几年前去支教时所写，现在读来觉得倒是能够较好的呈现我的教育观和追求。这次支教，我负责上的一门课是“英雄史诗”，自然免不了的，我会问每个孩子，你心目中的英雄是谁？

最近有篇浙江省的高考满分作文（生活在树上）引发了舆论的质疑，焦点主要集中在两个方面，一是该作文究竟该不该打满分（详见“光明时评”上的讨论），二是高考作文阅卷组组长到处开讲座出书讲授高考作文写作技巧是否有以公谋私之嫌（详见“红网”上的质疑）。

明天高考，从前天开始就看到家长送考的新闻，看到那些感动，那些希冀。接下去几天，我们可以预见到，还会有更多的感动，更多的悲伤，更多的喜悦，更多的……只是，可有人想过，这一切都是被预设好的苦与乐吗？小时候就听父母说起人生四大喜事：久旱逢甘雨，他乡遇故知。

Everyone dies alone. But if you mean something to someone, if you help someone or love someone, if even a single person remembers you, then ...

认真读了梁启智先生的“我的八个中国”一文，觉得这是一个很不错的尝试，即将不同个体对于中国的不同认知呈现出来，从而让大家看到一个更完整，更丰富的中国。一千个人眼里有一千个哈姆雷特，至于中国，我相信其面向要多得多，能够让生活在不同空间，不同社会阶层，抱持不同立场的人们彼此交流各自眼中...

记得在上个世纪末的复旦大学校园，有一个叫做“白菜与国王”系列讲座。究竟什么是“白菜与国王”呢？出于好奇，我去查了查，发现原来这出自欧·亨利的短篇小说《白菜与国王》，在该小说的开头有这么一段题记： “The time has come,” 时候到了， “...

截止到3月15日，全球已经有近17万人感染新冠肺炎，死亡6000多人。这当然是个可怕的数字，然而相对于75亿的全球人口来说，这意味着绝大多数人并没有亲身体验这一传染病，意味着绝大多数人只能通过语言来了解它。无数中国人宅在家里，通过收音机、电视、智能手机，通过报纸、自媒体、微博、抖...

看到站方发了一个提议，关于如何决定“不要错过”栏目显示哪些文章。文章标题虽然说是要由用户来决定，但我一看这提议，发现实际上却是由“一群热心担当推荐编辑的用户”来决定所有matters“不要错过”哪些文章。所以，这个提议本质上还是中心化，只是将中心由站方替换成了一群热心matters。