蜉蝣型幽灵

两次袭击事件相同的目标，以及近期社交媒体和短视频平台上关于日本人学校的阴谋论论调，暗示着某种令人不安的关联。

我有个朋友，总爱在这时候转发惘闻的《垂死的岁末》，现在很多年过去，也还没死。这多少还算合理，所谓垂死，就是将死未死，不仅我这位朋友如此，资本主义和帝国主义也垂死了很多年，终究还没有死掉。既然我们还好好在活，那么不如记下过去一年为历史增添的层累结构，迎接奔袭而来的甲辰年。

原于2023年2月28日重刊于微信公众号平台，后被平台删除，此处仅发布新添加的按语。

人们经常使用这种颜色来为自己和自己所属的群体开拓新天地；而那些借粉色的名义夺走它人的自由与自主权利的家伙，最终也将受到粉色的背叛。这不只关于粉色，更关于颜色背后的批判动能，和未来情境中的挺身而出、唱唱反调。

在新自由主义和强管束政体吊诡的双向奔赴间，真正的生活政治根植于沉默、辩护、讽刺与讪笑的瞬间，那是日常策略的实践温度，表征着人世间的某个伟大或平庸时期的阴晴冷暖。

在一个几乎被给定的社会现实面前，“外耗”近于不可能，“精神内耗”的想象性解决才需要一个二舅，一个（新）时代的精神腹地，毕竟如片中所说，人生总是被期待着通往某种“胜利”。

主流的“地缘政治博弈”论述和批判性的“帝国主义战争”论述具有不同的政治前提。前者假设自主的政治实体（被政治精英所操控）运用其资源作出行动，后者则试图看到军事冲突的国际、国内层面各种支配与从属的社会力量、社会群体之间的斗争和压迫关系。如果探讨国际政治的“语言”出了问题，那得出大国“…

最近一次课程tutorial，用了徐州八孩女人的案例来作引入。这两天本应完成其他的Review任务，却在刷微博、看公众号文章的时候看到丰县和徐州官方陆续的蹩脚回应，以及越来越多对此事的关注，故匆匆写就这篇短文。

通过对陈漫事件相关争议的再解读，我想要提供一个更全面的框架，以阐明争议背后的东西方权力纠葛、以及更多被遮蔽的“边缘”问题。在陈漫事件中，时尚工业文化生产的结构性不平等加剧了东方主义的文化景观。与此同时，文化不平等也在一个包括族裔/民族、阶级等多个向度的权力构成的象征坐标系中运作。