世故三昧

鲁迅曾在《世故三昧》一文中这样写道：人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。然而据我的经验，得到“深于世故”的恶谥者，却还是因为“不通世故”的缘故。

那么到底怎样才能免于“不通世故”的恶谥，怎样才能真正适应这个社会，怎样才算是真正学会了做人呢？是学会了明哲保身、进退自如；还是学会了随波逐流、甘于沉默；还是学会了保全自我、真实生活？做人可以说是一生的修行，对大多数人而言，怎样把握做人的尺度，怎样磨炼自己的“情商”，怎样隐藏自己的世故，都是在人生理想和生活现实间的一种妥协，都是在社会上摸爬滚打和遍历艰辛中的一种求索，都是在通达人情和理性觉醒后的一种渐悟。

我想那些具备了一定科学素养与启蒙精神的人最能体会到这种两难和挣扎，尤其是其中的方粉群体。在中国，批评宗教，批判中医和传统武术，支持转基因技术，启蒙公民意识，约束政府权力等等， 都与现在的“主流民意”相悖，都属于人群中的异类观点，如果你敢在自己的生活圈和朋友圈公开发表这些观点，都无异于是在自绝于群众，并且这么做的后果是你将不得不面临大多数人的误解、孤立、仇视以至攻击，甚至还要面临被政治迫害的现实威胁。只有那些精神强大、坚强勇敢、真实洒脱的少数人，才能将这些观点公之于众，并为提高群众的科学素养和公民素养而做出努力，只因他们把科普、揭假与启蒙当成了自己的一种社会责任和人生价值。

而这在大多数人看来，恰恰是一种“不通世故”的表现：这个世界上存在的问题多了去了，社会不公、是非不分和黑白颠倒的现象也到处都是，你能管得过来吗？你以为你是救世主吗？你跟个愣头青一样这也看不惯，那也受不了，不正好证明你对这个社会还是愤青一样没有看透、没有适应吗？你以为管了会对你有什么好处吗？大家反而会责怪你多管闲事，更有甚者还会对你进行报复。

“所以，你最好是莫问是非曲直，一味附和着大家；但更好是不开口；而在更好之上的是连脸上也不显出心里的是非的模样来……他单责个人，正是最稳妥的办法，倘使兼责社会，可就得站出去战斗了。责人的‘深于世故’而避开了‘世’不谈，这是更‘深于世故’的玩艺，倘若自己不觉得，那就更深更深了，离三昧境盖不远矣” ，这正是“苛求君子，宽纵小人”的深层原因所在。一旦社会上有什么事件或冲突，最好的办法就是视而不见听而不闻，能不表态就不表态，随波逐流最安全，如果非得表态，那就必然只是个人有错，而不是社会有错；非要责个人，那就必然是君子的错，而不是小人的错。

苛求君子，宽纵小人，这几乎是历代群众对这两类角色的共同态度，类似的说法还有“宁得罪君子，莫得罪小人”，言下之意就是君子即便被你得罪了，也不会怀恨在心、伺机报复，反而还会找理由原谅你，甚至还会对你“以德报怨”、“尽释前嫌”，这正是历代群众对君子的期待，如果你不忍不让、不肯吃亏，做不到默默地吃苦，甚至喷血而亡，那群众就要反过来指责你心胸狭窄、德不配位了；反过来对小人呢，群众对他的期待则低到几乎没有，对他的卑劣狡诈、蛮横无理、反复无常，反倒有些习以为常、默许纵容，即便小人一再地挑衅和突破了群众的底线，也会被群众轻易地原谅，群众还会贴心地帮小人找到理由，甚至还会对小人“以德报怨”、“尽释前嫌”，只盼他能够良心发现、见好就收。也正因为群众知道小人会锱铢必较、睚眦必报、不依不饶，一旦招惹可能会引来无穷麻烦，所以根据趋利避害的本能，他们必然会选择去得罪君子，而不是得罪小人。做君子本来应该是一种被社会鼓励和奖赏的行为，然而君子得到的待遇反而却是最不公平的，这不仅会让本来就占少数的君子逐渐退化为群众甚至小人，也会把绝大多数人逼成伪君子，导致整个社会道德底线的滑坡。

作为一个全程目睹了方舟子和崔永元关于转基因问题争论的观众，我清晰地记得群众是如何对崔永元的贪污腐败、造谣谩骂、胡说八道、胡搅蛮缠百般原谅、说尽好话，谓之“真性情”，甚至还把这个泄露国家机密、高价卖有机食品收粉丝智商税的无良商人形容成了“民族英雄”，而对方舟子据理力争、理性克制的回应，群众又全是教他怎么为人处世的“忠告”，恨不得拿显微镜找出方舟子的哪怕一点无心的过失，找不到甚至还要由方黑进行无耻编造、大肆渲染，直到把方黑内心的阴暗与卑劣宣扬得满世界都是，只为了将始终坚持科普和揭假的方舟子污名化，接着不由分说地对双方各打五十大板，谓其“吵架”，这正是苛求君子、宽纵小人的表现；最近结束的拜登和川普的总统选举辩论，也正是印证了这样的规律，群众对川普的粗暴打断、无视规则视而不见、轻描淡写，川粉甚至还为此拍手叫好，谓之“真性情”，对拜登偶尔忍不住的几句反驳反而大惊小怪、口诛笔伐，接着不由分说地对双方各打五十大板，谓其“吵架”，这也正是苛求君子、宽纵小人的表现。

正因为想要坚持一点真相是如此艰难，虽然我在网上遇到过不少热心科普、揭假与启蒙的朋友，但我一直都劝他们在现实生活中不要和在网上一样怎么想就怎么说，甚至最好是不要谈起。如果迫于情势一定要说，也一直都劝他们在与亲朋好友的交流中采用智取的手段，不要和他们发生冲突；在生活中的一对一科普，也提醒他们要注意观察自己的科普对象，如果发现对方在逻辑水平、认识态度、知识储备上存在重大缺陷，那就要学会点到为止，而不是继续纠缠下去，否则最后只可能是把双方的关系搞僵甚至反目成仇。我在早期与无数的反转控和中医吹争论时，也曾妄想通过这样的科普能让他们有所醒悟，直到后来我才渐渐悟得那些听得进去科普和启蒙的人绝大多数属于一点就通，并不需要你旷日持久、反复拉扯的争论和辩驳，而那些你妄图改变的反转控和中医吹，绝大多数并不会因为你苦口婆心、不厌其烦的举证和科普而有任何的改变。 当然，虽然现在策略已经改变，我却依然敬佩那些能够敢于站出来并十年如一日地坚持做科普、揭假和启蒙的人，也依然在以他们为榜样，只因为我能深刻地体会到他们的艰辛与不易。

梁遇春曾在《一个“心力克”的微笑》中这样写道：心里蕴蓄有无限世故，却不肯轻易出口，混然和俗，有如孺子，这才是真正的世故。……最高的艺术使人们不觉得它有斧斤痕迹，最有世故的人们使人们不觉得他是曾经沧海。他有时静如处女，有时动如走兔，却总不像有世故的样子，更不会无端谈起世故来。——那么按梁遇春的说法，今天我在这谈世故和做人，自然也是证明了我其实“不通世故”：凡事一说，即落言筌，不再能得三昧。说“世故三昧”者，即非“世故三昧”。不过比起得到什么“世故三昧”的真谛，我却认为找到自己真正的人生道路才更为重要。

那么，我们究竟应该选择怎样的一条人生道路呢？关键就在于你自己的价值取向。如果你认为活得真实明白最重要，那就努力去厘清事实的真相；如果你认为活得轻松自在最重要，那就用难得糊涂的态度面对人生；如果你认为活得左右逢源最重要，那就让自己变得混俗和光。你选择了什么样的人生价值，你就走向了什么样的人生道路，趋利避害可以说是所有人的本能，但也偏偏就有那么一些人可以超越自己的本能，经受了流言蜚语的侵袭，抛弃了利害得失的算计，选择了为人类的发展和进步做出自己的贡献：他们就是那些埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，他们是中国真正的脊梁。

2020.10.3

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