泥土的慰藉 -《隐入尘烟》观影笔记

前些天看了李睿珺导演的《隐入尘烟》，后劲很大，缓了几天想来写点什么。有点意外这部电影让我勾连起来的是小津安二郎导演的《东京物语》，但我并不打算把这两部放在一起做对比。对这部电影，我想从婚姻制度和女性处境的视角谈，以及更加佐证了一个观点，人与人关系的内核之处，物化几乎不可能，以及这部电影同样像小津导演一样，让人看到希望，看到人与人的连接，除了物质除了消费，还可以是土地，是故乡，是一个个具体的愿望，是一起对抗世界的混乱。

电影一开始以家庭包办婚姻的背景开始，一位是有生理缺陷的底层农村妇女，一位是被家庭抛弃和一头驴子作伴的农夫，他们被环境秩序整合进“家庭”单元里，他们没有选择。

初次见面之后他们领了结婚证，荧幕上的两个人，仿佛两具僵硬的活体生物被摄影师生机械的摆放在一起，二人之间没有语言，没有细微的情绪带动，甚至也不是不情愿。不得不说，演员演的很好，这当然只是我对当时荧幕的情形不带有情感色彩的回溯性还原。

为什么这样的婚姻依然存在在很多地方？为什么这样的女性个体只能选择这样的生活形式？有必要提到《女性、婚姻与革命-华北及陕甘宁根据地女性婚姻问题研究》这本书，首先婚姻家庭是一种最基本的制度安排、一个最基本的民生问题。这本书以女性经验、经历和两性关系的发展和变化为研究主线，对女性的具体生活实践进行了考察，包括婚姻习俗调适、两性关系冲突、新婚姻家庭形态、女性社会日常，"作为婚姻主体的女性本身"对婚姻的切实体会和内在感受等。婚姻制度作为社会制度的核心要素，在本质上是一种最基本的民生安排，所以它必然存在，所有以个体自由为能指的追求都必须在婚姻制度的统合之下进行。也就是说，你不可能期待婚姻制度的取消来换取个体的自由。这本书中用大量的数据支持了一个观点：女性在包办婚姻的结构之下遭受了大量了精神和肉体的虐待 ，女性个体意识觉醒和革命的主体性意味着更艰难的生活选择，一方面是强权的父权制家庭一方面是婚姻制度对主体性的镇压。

在这样的背景下，影片呈现出来的女性形象，是幸运的。

他们相依为命，拥有故乡，脚踩大地，背朝蓝天，建造家园，养育家畜，秋收冬藏。没有丝毫物化，直接进入关系核心，即两个人的用全部的气力、生命力维系在一起来对抗风雨，换取生存条件，期盼明天比今天更丰饶一点。想问，在今天个人主义甚嚣尘上的背景下，谁有勇气穿越幻想，进入另外一个人的生命？亦或者，接受一个他者以绝对的姿态入侵自己的生命？这不禁让我想到André Aciman的小说《find me》的一段话：

「而最令我困惑的是，当我回忆这一生的时光时，在我们和陌生人共度第一个夜晚时，我们的一道道大门微微开启，然而当我们并肩走得更远时，这些微启的大门却随之紧锁，对此她没有说错：我们越是了解一个人，与这个人之间的大门越容易一扇扇次第关闭——而非一扇扇敞开。」