权力世袭化对儒家思想的内在需求

近日，山东新泰80后集体闪亮登场当地政坛，给全国人民带来巨大的震惊。人们纷纷指责这是在搞公共权力世袭化。其实，权力世袭化在中国各级官场中早已屡见不鲜。但山东新泰之所以引起爆炸式的反应，冲击波一浪接着一浪，在于其表现得是那么地肆无忌惮、迫不及待与全盘通吃。加之80后也很吸引眼球。
 
新泰事件充分说明了当今中国权力世袭化的表现已非常地普遍与突出。从此，我们也能隐隐地看到儒家思想的重新抬头升位与权力世袭化之间的呼应。儒家思想可以为权力的世袭化提供思想依据，而权力的世袭化对儒家思想也有巨大的利益需求。当然，权力世袭化对儒家思想的需求只是儒家思想卷土重来的因素之一，其他还有如抵制普世价值、弥补马列政统的凋敝式微和按王道政治重建近现代中国的历史叙述等因素。可以说，当今中国社会中的许多层面和许多群体都对儒家思想有所诉求。

根据儒家思想，权力世袭化是理所当然的。在儒家思想中，“孝”便是权力世袭化的理论依据。《孝经》中说“夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身”。儒家的“孝”要求成年子女服从于父母，将个人的价值消融于家族的价值之中。在“孝”是社会主流价值观的前提下，家族利益必然成为社会利益角逐中最重要的单元。我们已经看到了家族利益单元复归的趋势，在官场、在商界最为严重。盖在马列意识形态日益凋敝，同时社会自治组织发展不起来的情况下，中国人只得复归靠血缘宗亲关系来作为利益团体联结的纽带，这样最可靠也最值得。这一趋势体现在官场上，就必然使权力的私相授受越来越转向具有亲缘关系。

在“孝”的价值观下，对于权力授予者来说，权力的世袭化能得到最大的回馈。将权力授予自己的子女或晚辈，能实现利益的最大化，并在退出权力场后，得到最可靠的利益保障。对于权力接收者而言，出于对接替权力的预期，他或她就必然愿意接受服从父母或长辈的决定，服从父母或长辈做出的安排。

权力世袭化的后果会很严重，会加深已固化的社会阶层之间的差距和矛盾，还会消解政权体系的凝聚力，削弱政权体系的动员力，分化政权体系。缺乏社会自治组织，没有社会自治组织将中国人平等地联结起来，成为社会利益角逐的基本单元，代替家族利益单元，弥补社会裂缝，支撑上层建构，崩塌或为时不远矣！

2010年2月25日