最近我和朋友们在Clubhouse上组织了“周末观影吃面团”的活动，每周六纽约时间9pm（国内时间每周日10am）讨论一部电影，我们会在微信群里提前发布每周的选片和片源，欢迎Matters上的朋友加入，也欢迎自荐为选片人。（请在评论里查看联系方式） 在我们最近一期活动中，讨论了…

一直以来，女性主义在学术领域中都是边缘话语。《十月》杂志副主编、后现代主义艺术评论家欧文斯曾在其作品《他者的话语：女性主义者与后现代主义》中指出，西方的再现体系只承认以男性为主体的视像——是绝对中心的、单一的、男性化的……后现代主义揭露了这套将“再现权威化，阻挡、禁止他者、使他者失效“的权力体系。

萨利·哈斯兰格、戴维德·扎普利 / 文 王立秋 / 译 人们往往会把“女性”（female）和“女人”（woman）当作同义词来使用。但在过去几十年里，女性主义哲学家们一致坚持，要在这里作一个重要的区分。一方面，是男性和女性：这些是性范畴。

這個問題，無論是有興趣的圈外人，還是Liberal feminists，好像經常用城鄉差距，或者是地域差距，來反駁我對於反對色情文化的看法。因為他們認為，有些地方經濟和文化上很落後，所以如果這些地方的女人如果不靠色情文化讓自己過日子，那麼她們就真的不能過日子。

（本文於2020-10-23發佈於方格子與ＩＧ帳號）不知道最近因為什麼因素，性侵這件事情又登上google的熱搜榜。有很多自稱女權的意見領袖經常提到“性侵的成因不是因為性慾，而是因為權力關係”，然而作為一個研究非社會期待女性群體的作家，我認為如果今天我們不強調不符合社會刻板印象的...

第六章前几天，有人问我：既然拉康派认为神经症、精神病，不管哪种主体结构都有问题，为什么被关的是（发作了的）精神病？这是一个复杂的问题，需要从好几个方面来看。首先，有许多“发作”是合法的、是符合我们的道德、价值观念的。比如小泽因为长头发，他的妈妈威胁他不剪头发要跳楼；他的爸爸因为一...

第五章 我们上一章提到，至少就我熟知的汉文化地区来说，总有各种原因让孩子难以得到刚好又不过分的爱的支持，从而也埋下了各种不同的结症，甚至暴力的根源。暴力的根源不仅是肢体、语言暴力或者侵凌性带来的，缺乏爱的照顾的，常陷入无回应之境的孩子也一样容易被暴躁、愤怒所控制。

第四章 拉康有一个很重要的理论，叫“镜像阶段”（The Mirror Stage）。在现在的一些动物测验中也常常测验动物照镜子，看看它能不能知道镜像就是它自己。我们知道，小婴儿出生后还好几个月不能动，也不会转头，还要好几个月才能坐起来，控制一点自己的身体。

第三章 最近家暴的新闻，让我修改了一些原本的写作计划。原本我并没有打算写太多关于男性的部分，一是男性的问题不是我感兴趣的。二来我并不是男性，男性的问题还是要男性自己去解决，男性的解放还是要交给男性自己。尽管这比女性对抗自我厌弃还难，不仅是权力结构之深，还因为特权的特点就是使人不知自省。

谢谢支持者们，久等了，全文三万字，一共六章，分开发。之前盖娅的发电提案是“停一停吧，你真美丽”。我一看想起浮士德的最后一幕，心里就会浮现 indeed这个词。但我在这里用“停一停”是完全不一样的意思，更多的是驻留倾听，就像拉康所说的“不要理解得太快”。