戲劇《一桿稱仔》透過演員飾演說書人的角色，讓文字重回口語，讓說書人重回當代，如同本雅明〈講故事的人〉一文所言。

昨晚（11/25）是三島由紀夫自決的日子，很榮幸受邀出席《三島由紀夫vs東大全共鬪》紀錄片的紀念特映會，擔任映後講堂的主講人。關於片中三島與全共鬪成員你來我往的話語，極具思辨，也發人深省。因此，想與大家分享，我看《三島由紀夫vs東大全共鬪》的一些所思所想，以及從中得到的種種收穫！

是什么使「政治」和「美学」成为了两种对立的东西？「政治正确还是艺术质量」这个古老的无结果的争论是何以产生的？

本雅明在《机械复制时代的艺术品》中提出，工业化的大量复制使得艺术品原有的「灵韵」——原真性、独一无二的地位——破灭了；艺术创作与文化工业生产结合在一起，深深嵌入了社会的肌理之中，成为了政治化的运作。

作为宗教的资本主义 吉奥乔·阿甘本/文 王立秋/译 　I　 有这样一种时代的迹象（signs of the times，［注1］），它们，尽管显而易见，却是那些能辩天象的人不能察觉的。它们在预示和定义要来的那个时代的事件中结晶，这些事件可能在无人观察的情况下就过去了，并且...

作为宗教的资本主义 [德]瓦尔特•本雅明 著 王立秋 试译 在资本主义中可以识别出一种宗教——也就是说，资本主义在本质上起到了缓和所谓宗教为之提供回答的，那同样的焦虑、苦恼和不安。资本主义——不仅仅是，就像韦伯相信的那样，作为一种以宗教为前提的形成，更在本质上作为一种宗教...

《機械複製時代的藝術》，截自博客來。靈光（Aura），是班雅明（Walter Benjamin）在1936年的文章 — — 《機械複製時代的藝術作品》中提到的藝術概念。這個概念影響了後世藝術哲學研究的焦點，其中最大的莫過於，開始關注藝術作品中，技術物質性可能引發的精神、心理作用。

本雅明（Benjamin）在给格尔森·朔尔姆（Gershom Scholem）的一封信中把拱廊计划（Arcades Project）描述为“我所有的奋斗和我所有的思想的剧场”（the theatre of all my struggles and all my ideas），并一再坚持认为它比他自己的生命更重要。