我就不懂了，奴隶主监禁奴隶这种事情，天经地义，你们这些外人算什么呢？不要干涉奴隶主和奴隶之间的问题，你这个时候支持奴隶，过两天奴隶回去找主人了，你就两面不是人，人类有时间就去关心同样是人类的新疆人，香港人。奴隶死就死了，还有那么多，不值钱奴隶没有人权，大陆人也没有圣经以前记载过一...

人生如同一场旅行，我们踏上了这趟不可逆转的旅程，遇到形形色色的人，经历各种起伏，而旅途中，人来人往，聚散离合却往往出乎意料。有些人，明明很近，似乎就是人生的伴侣或挚友，却逐渐疏远；而有些人，本以为只是过客，却在无意间走进了心中最深的角落。人生的戏剧性就在于此，峰回路转之后，却发现彼此成了陌路，或许这就是生活的无常。

大浪淘沙时代最讲究的是时机，而康戛纳就在其他女演员准备爆料宝莱坞潜规则内幕时转型政客。南亚虽讲命，但不信命的人也不少。经过多回合实战，扮演女神的康戛纳也在现实中越来越符合自己PK直男的影视形象。然而，传统女性形象让步给当代女性形象了吗？

清真寺毁了可以重建， 唐卡被偷了也可以重画。但如果收藏圣人尸体的墓地没了，那就真的没了。我对佛法的信心有增无减，前任对圣人墓地所扮演的重要社会角色估计也是有增无减。这些都是方便法门，每个人都可以以自己的层次去理解、阐释。和西方文明不一样：我们即便作为亚洲人面对亚洲的文化，也没有最终解释权或最终版权。

印度社会主张一种基于种姓和社会功能强大的男子气概——开车耍刀枪，空手打流氓；嘴上能说会道：既能登上英语的殿堂，也能下得了本地的厨房。但我们小山村里除了出家人还充斥着各种以色列等国来的白人嬉皮 以及藏族难民。他们的历史与身份不入主流 却也被当地人包容着。

我總覺得有些脫口秀演員的揶揄或者開玩笑，諷刺、嘲笑是我不太能接受的。但我知道這是脫口秀的一個表演種類，所以只能選擇自己不看。

這幾年主要在反思文化這方面的事情，發現用歷史和文化真的可以解釋中國的過去和今天。這是個太古老且無知的民族。全民無知的狀態維持的太久太久，以至於今天想改變都難上加難。真的太無知，99%的人幾千年處於無知狀態，連文字都不識得，更不會去運用，也就談不上去發展其他東西，就是在半原始的狀態下活過數千年。

这篇短篇小说是为一位朋友的长篇小说《破相》做的前奏曲。

认识你自己，识别出你的团体，为你的团体设立一个公益的价格，是促进这个团体生长的经济建议。

又一次陷入漩渦

孔孟之道绝不是三纲五常、三从四德，从孔子到孟子一脉相承，他们所揭示的是历史社会的运行规律：权力受礼法制衡，权力制约能达成君臣的平等，专制独大最终导致社会失序、乃至败亡。

人们经常使用这种颜色来为自己和自己所属的群体开拓新天地；而那些借粉色的名义夺走它人的自由与自主权利的家伙，最终也将受到粉色的背叛。这不只关于粉色，更关于颜色背后的批判动能，和未来情境中的挺身而出、唱唱反调。

《色·戒》故事原型的女性比推翻英殖民那位可能要更精英一些，参与革命前混迹于影视圈，可能在一些人看来也算不上庶民。可是大陆和印度的历史又是那么得相似，乃至于在相同历史发展阶段出现了两个如此类似的女性，再次让我叹为观止。张爱玲的故事给人感觉也和印度女革命家的家人的叙事类似，两个叙事都…

政治少数派顿悟系列之十：在当代中国人之间，除了对国家的爱可以凌驾于事实和逻辑，对某些事物的恐惧也可以同样凌驾于事实和逻辑，毒品就是其中之一。对它的恐惧和防御只嫌不够、不嫌太过，似乎完全不存在任何反思的空间，以至于连“毒品恐惧症”这种说法都显得荒谬。

英国人自从签署《大宪章》后，经历了六百多年演进，始终对公正孜孜不倦的追求，最终获得法治和自由，从而幅射影响了西方文明、乃至世界现代文明，这是一颗公正种子长成文明参天大树的故事。孔夫子推崇中庸，中庸是天道，中庸也即公平，由孔子的思想出发，我们只要披荆斩棘、一路前行，最终也能抵达自由的彼岸。

如果我们的最终目标是「看到中国社会走向现代与文明」，而不是「永无止境地站在某种制高点上进行批评」，那么理解来处、寻路他处便是最重要的事情。

人给她，心给她，生理满足她，赚的钱全给她，即便家庭并不富裕，有感情基础都不会跑，更不会有矛盾吧。

时代已变，过去的永远也回不来了。就如这时光，岁月匆匆，，，

宽容

这两年，世界改变是如此之大，中国自不必说，一手好牌被打烂了，并且对世界经济,不稳定因素等消极的影响的方面产生了推波助澜的作用，遥看太平洋彼岸，美国也有很多问题，特朗普的上台，me too运动，低生育率，不婚意愿加强，人口增长变缓，人口老龄化加剧,之前美国的, 现在中国的, 似有...