Catherine Keller所作，收于The Face of the Deep，本人自译，转载需说明。

“我不知道天主到底是什么”，这个“知”本身就是“无知”，但“无知”本身绝不能成为“知”

耶肋米亚的神谕及其应验事实上否定了梅瑟盟约：为了对得起选民身份，唯一的办法就是屈服于异教徒

当我们在告解或奉献时，对象是谁？一般的回答是“神”。但是，这样的回答究竟意味着什么？当一个人说自己把神当作某种作为或思想的对象时，或许我们必须询问他所谓的对象究竟是一个什么样的对象。

電影《破·地獄》，在基督徒之間引起熱議。

《因信稱義／成義聯合聲明》簽署廿五週年暨中文版發佈十週年感恩慶典於十月卅一日假基督教香港信義會真理堂舉行。

怎样研究中国基督教

本週從缺。

循道衞理聯合教會觀塘堂前試用義務教士涉在堂內性侵未成年女教友。第三十九屆香港基督教聯合書展於廿三日開鑼，展期至廿九日。

20年前不再聯繫的夢中女孩，原來思想那樣的成熟，早早地就信了基督教。

黃浩儀博士早前在聖經講座指人有兩次得救機會的可能之說法，惹起爭議。

本週從缺。

楊子江牧師的安息禮於一日在神召會香港聯會主禮堂舉行。

基督教出版聯會的「第十屆金書獎頒獎典禮」已順利完結。

消息指黎智英在獄中長期被禁領聖體，香港政府沒有否認相關指控。

在这些前提下，我们就应当走出比马丁路德和加尔文以及任何新教改教家所走的更远的一步：发现在“一切”中的“人的”（这包括今天新教的“唯独圣经”的信条），并在“一切”中找到不可见者的关注目光（圣爱），只有在这样的前提下，我们才能“逾越一切形而上学的限定，否定任何形式的概念偶像[5]，无…

文化是上帝創造的，反應出亞當夏娃在伊甸園的生活，聖經藉此啟示我們，人應當要如何回應上帝？如何做出選擇、使用自由意志榮耀神？—錢慕恆牧師（改革宗神學院教授）

「中華基督教會協和堂性暴力關注組」掲發協和堂多宗性暴力事件遭冷處理，其後中華基督教會香港區會介入協助。

本週從缺。

「公民、經濟與社會科」課程指引及教材有關性教育的部分惹起社會熱議，其成效亦受教內老師及性教育工作者質疑。