上次與表弟見面時，他提醒我，「出關的文章還沒有發齁~」。我這才發現，自6月17日表弟結束49天的坐禁訓練後，已過了好一陣子，也才意識到，表弟大概是期待我的觀察與紀錄的，畢竟王爺辦事的過程中，被附身的他什麼也不會記得。01 序曲上午八點左右，於家附近的德勝宮開始了當天的儀式。

本文為「在場 · 非虛構寫作獎學金」資助作品。講述近年中國西南邊境幾個壯族民間巫師的故事。

雖然弟弟是名乩童，但我只有去問過一兩次事，不是我不相信，我對他們是保持敬畏與尊敬，但也不迷信，爸爸跟我說的，可信不可迷，也要帶敬畏的心。

傳說中，孫中山受外國勢力嘅教育同宗教影響，飲完鹹水返來，就同陸皓東去村入面嘅北帝廟傳福音，「勸」村民唔好拜偶像，「勸」「勸」下仲噼啪一聲，拗斷北帝像隻手。村民之後點樣行家法，孫中山點樣著草，此乃後話。同香港車公一樣，民間信仰每每多神奇之處，孫走去搞北帝，純粹係上腦表現。

中一之後，由於新居地方淺窄，屋企就已經無咗祖先神位、灶君土地，所以近年研究中国歷史時，一直忽略咗民間信仰。直到上星期見到已故哲學家李澤厚所寫嘅《說巫史傳統》，雖然唔係好同意佢所講嘅一啲主要論點，但《巫》書將筆者嘅童年回憶，喺潛意識黑洞中全部挖返出來。

引自盲眼的尼安德塔石器匠【分享 杜正勝講中國民間故事】的介紹：「所謂物怪，就是各式各樣的非人角色，比方說「那個很特別的物」 — 尤物，後來衍生成描述美女（原本是在講夏姬）。而怪物當然也是一種物怪。杜正勝為什麼要研究中國民間故事呢？目的是為惹認識中國人的精神，尤其是普羅大眾的精神世...

我們「誦經拜佛」是為了要進入虔誠心念，念經拜佛是進入虔誠的工具，現代人卻誤認為念經拜佛就是虔誠！其實這是兩回事...

本文是2021年2月插畫家角斯於童里繪本洋行：角斯《寶島搜神》原畫展及士林神農宮圖像授權藥童問事神農走春活動的相關紀錄。

為仙姑慶祝生日是外公家小小道壇每年的頭等大事。這一集主要描述在進香的過程中，印象深刻的幾個畫面。像是仙姑的乩身出場了，但看起來卻有些眼熟。

「In Touch眾神潮—解開版畫神祇的封印」是國立歷史博物館從典藏近600件民俗版畫中特選出最貼近民間信仰和生活的的神祇民俗版畫，融合創新設計思維，運用在各種媒材上呈現，透過文化與當代創意、日常生活的交融，使民眾可以親近認識傳統版畫藝術之美。

媽祖成為台灣最重要的民間信仰神祗之一，每年農曆三月各地媽祖廟都會舉辦進香遶境祈福活動是台灣宗教界盛事，並且總是掀起「三月瘋媽祖」的旋風。各地媽祖都有自己的神跡故事，但其中最特別的、最有個性的，當屬苗栗白沙屯拱天宮的白沙屯媽了！苗栗白沙屯拱天宮首次與中華文化總會合作，在台北跨境舉辦…