津轻海峡

乌克兰形势令人悲哀。乌克兰令许多人想到了台湾。即使想不到，中共的宣传机器早早几年前就喊出来了。然而，乌克兰毕竟不是台湾。

乌克兰抵抗俄罗斯至今，靠的是民族团结，那里没有那个主要政党在战争威胁下和战争进行中为侵略者说话，声言导致战争的是抵抗侵略威胁企图或决心。但台湾有，而且还控制了立法机构。

前几天，与一位赞美川普治理所谓性别乱象的先生争辩，提醒该先生普丁和习近平也喜欢如此治理。如今川普与普丁在乌克兰问题上如此合拍，也完全可以想到在台湾问题上跟习近平合拍。这是想多了嘛？祈祷吧

互联网网络的兴起给人们带来了极大的方便。现在人们可以足不出户仅仅活动几根手指头或动动嘴就能从电商平台订购各种物品乃至性服务。但方便的另一面是众多的厂家商家包括性服务提供者成了电商平台的打工仔，本应属于他们的收入被横切走一大块，贫富悬殊由此登峰造极（众多人卖力，一两个大平台的屈指可数的几个控制者发大财）。

网络的兴起显然还有另一种更大的、更具有根本性的弊端乃至祸害——它使人们的注意力时限大大缩短，脑筋短路成为常态，使全社会智力水平大跌，极大地方便了虚假信息和煽动性信息的传播。

人们只能通过诅咒暴虐的掌权者早死来寻求自我安慰，这样的社会一定是功能失调的，甚至是病入膏肓的。让人民连诅咒也难以发出的极端残暴（两个人碰头私语也可以招致杀身之祸、尸首给扔到集市大街上即“偶语者弃市”的暴虐）中国人也见过，并且也有一种悲情的应对，“道路以目”——敢怒不敢言，熟人在道路上相遇，只能相对无言，以眼神传情，传意。

在这方面痛感强烈的孔夫子于是明确提出，人民有权推翻暴政，这种权利跟四季更迭一样属于天经地义，不容商议。

游泳·水温·金枝·暴君·狐狸 

无论是在交通工具不甚发达的早先，还是甚发达的现在，一个城市的市容在旅游者看来是否赏心悦目，摊贩的存在与否显然也是一个决定性因素。尤其是对大城市来说，只有摊贩才能使它避免大而无当。这是重任，大商场难以胜任。巴黎够大，法国第二大城市马赛够大，谢天谢地它们都有摊贩，而当地人和游客都喜欢摊贩，当地人喜欢摊贩的便利，游客喜欢摊贩的魅力。巴黎连续不知多少年稳坐世界旅游城市第一名，这种便利和魅力对它们的市容不无小补。香港当年摊贩众多，台湾城市的摊贩多，都是港台市容的魅力，而不是损害。

之所以不喜欢甚至很反感有人没完没了地抖机灵，是因为知道这世上太多的事情（如中国、美国、台湾的政治，文学，历史，语言，外交，国防...）即使是当今世界最聪明的人弹思竭虑进行解说都不一定能说清楚，因此，不是最聪明的人抖机灵就显得很可笑，很讨厌。数学家，哲学家、诺贝尔文学奖得主罗素可谓属于最聪明的人，但看他写文章总是不肯抖机灵，而是严肃认真，把他无与伦比的幽默融入严肃认真之中。如，他说古希腊人太喜欢逻辑和想当然，因此亚理斯多德说女人比男人牙齿少四颗，却一直没想到扒开太太的嘴数一数。

芥川龙之介虽然名头在日本和国际间都比岛崎藤村响亮得多，但从文学/文字表现手法来看，他比藤村明显差了不少。藤村有《破戒》那样的富有震撼力的长篇，他没有。藤村能写非常优美的抒情诗，他不能。

——从遥远的无名岛/ 漂来一个椰子/ 离开了故乡的海岸/ 你在海波上漂浮了多久/ 结出你的树还旺盛吗/ 树枝还投射影子吗

…なれはそも波にいく月 / もとの树は生ひやしげれる / 枝はなほ影をやなせる

藤村这种好似信手拈来的优美隽永的抒情诗句是龙之介不可企及的。

永远的青春：岛崎藤村短文两则 

在一定的条件下或大环境中，有人（很可能有许多人）的智力和阅读趣味随着时间的推移和年龄的增长不见提升反而堕落。

能欣赏历久弥新的文字的人就是精神上成熟，即使他还不倒20岁。反之就是不成熟，即使他已经七老八十。

永远的青春：岛崎藤村短文两则 

一边写，一边审查、编辑自己，一开始就精益求精，这种写作方式是坏习惯，是自缚手脚，自废武功，自我挫败，自己跟自己过不去，自己给自己下绊马索。写完之后对自己的文字严加审核与推敲，认真删减改进、扩充、改写，甚至推到重来则是取得进步的必须。有人自我吹嘘说自己写了什么一字也不改，其实无非是生产文字垃圾罢了。

台湾商贩可以在公园里摆摊，可以跟游人有彼此愉悦的互动，好美。同理，为了所谓的国家形象或帝王气象而禁止商贩摆摊的地方好丑，如北韩的首都平壤，如中国的首都北京。

在当今中国，无论你是在社交媒体上发言，还是使用门户网站（新浪、搜狐、网易）的邮箱给朋友发私信，都会受到当局天网恢恢式的言论审查，邮箱更是直接拦截你的电子邮件且秘不发丧。你假如适应了这种言论环境并且能在其中生存，你就很可能变成一个彻底的思想残废，尽管是一个狡猾的思想残废。

说到这里，你或许要问：既然都是思想残废了，怎么可能还会狡猾呢？这个问题回答起来很简单：思想能力与狡猾没有半毛钱或一分钱的关系，老鼠很狡猾，很善于自保，但老鼠没有什么思想。

我自称“我可能是狗眼看人低”时，我无意贬低自己，我只是要承认自己的眼光常常是飘忽不定的，狗眼可能看人低，也可能看人高。狗是人类最好的朋友，常常比人类还道德高尚，眼光锐利。道德败坏的狗是不多的，但道德败坏的人太多了。

说起某人遭到暴力性侵，有人便三番五次、七次十七次没完没了地抖机灵，声言这样的性交必定是既过硬又过瘾；绝对是双赢；高潮快感足以令人魂飞天外；人生能有一次这么样的体验也算是不虚此生；这种不带套的零距离肉搏堪称惊心动魄，可遇不可求；双方歪打正着，是最美满的交合，the most fulfilling, most thrilling intercourse；……。窃以为这种抖机灵不但无聊无趣，而且也不能不让人感到无耻无德。无耻无德与无聊无趣的关联常常并非来自偶然。

…冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放，百鸟鸣叫的时候（或译：修理葡萄树的时候）已经来到；斑鸠的声音在我们境内也听见了。无花果树的果子渐渐成熟；葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！

在抄写剪贴《圣经·旧约·雅歌》段落、进行文字处理时，又想到中国的诗圣杜甫的著名诗句“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。杜甫的诗句所说的青春是指满目青葱的春季，跟《雅歌》说的是同样的季节，同样的青春。

青春，青绿的春天令人欢喜。

说起一个人遭遇暴力性侵，有人就说那必定是过硬又过瘾的性高潮，可遇不可求，三生有幸。说起中共政权硬是在风调雨顺的三年里制造规模空前的大饥荒，把几千万中国人饿死，然后毁尸灭迹，一张照片也没能存留，有人就说这是煽情。此处的“有人”即某人，他可以一本正经地说，他一直就是在开玩笑。但他总是拿弱势者、受害者开涮开玩笑，总是变着法子宣扬中共的威武，中共国的威武，或干脆直接宣扬中共人多势众，厉害了我的党，厉害了我的国。这样的人是什么鸟人呢？有奖征答。奖品五毛+《习近平治国理政》三本。

随着时间的推移，眼看着自己的容颜不断变化而且总是往坏处变，这可以说是绝大多数人的普遍心理，普遍焦虑，也是文学的一个永恒的主题。这方面的例子多到数不胜数。要想找最方便、最权威、最生动的例子，莎士比亚十四行诗几乎随便翻到哪一首都可以找到。就实际生活而言，现今随处可见、随时可见的官媒或自媒体主播几乎男那女女无一例外都使用电脑影像处理软件对自己的面容进行美颜处理，使面孔皮肤跟如陶瓷一样光洁完美，这一切显示了容颜焦虑在当今世界有多么普及。

阅读和书写确实是两回事，但从某种意义上说两者又是一回事，或曰，两者是相通的——读到有趣的东西容易促使人思想并试图表达（说与写）；写起来觉得有动力或有激情写则是因为觉得要表达的思想有趣。

当然，把无聊当有趣、把无聊的抖机灵当风趣乐此不疲地炮制发表垃圾，或带任务频频写字发表带风向，这类情况应另当别论。当然，无聊的人或带任务的人都可以说自己发表的东西既有趣也重要，对自己有趣，对党国重要。

一位评论家的高论：

中国古代百家争鸣中有一家是法家。法家治国理念和方略就力求使人民贫穷以方便统治。习近平把中国经济搞砸了，何尝不也是一盘大棋。他连人民摆地摊挣口饭吃也坚决反对，其治国理念一目了然，且不说他对法家治国方略赞不绝口，跟耄一样。人民贫穷时可以为政府抛出的一块面包渣而奋勇争先，讨好当权者。法家治国思想其实也是基于社会科学。

（坐等特洛伊来为他的习主席辩护或打岔打掩护）