面對當前全球詭譎多變的局勢，人們不斷見證各種前所未有的歷史。難道，就沒有一種語言，能闡述我們個人跟宏觀的歷史變局之間的關係嗎？我想，這才是我給自己的命題，找回某種敘事方式，敘述我們個人跟宏觀局勢之間的關係，然後在芸芸眾生裡看見自己，又從自己看見芸芸眾生。

试看今日之域中，竟是谁家之天下！

本次修法，充分暴露了网左反对进步的本质

文章探討了哈馬斯近期在以色列一集體農場殘忍殺害40名嬰兒和兒童的事件，以及某些西方左派團體和個人對此事件的反應。文章通過辛辣的反諷口吻，質疑了這些自稱「左派」的人士對哈馬斯的支持和對以色列的指責，並強調無論什麼原因，都不能成為殺害無辜人群的藉口。

關於學者反戰言論的事件，想了想還是說一下。​ 目前這波還是茶壺裡的風暴(所以請不要增加他們的關注度，尤其不要轉貼他們的文章和報導)，但我不知是不是為下一波探路。如果真的是探路，根據目前的反應，下一波勢必波及很多人。​ 因為下一波的重點，會更著重在「國防 vs 民生」的假兩難 房價...

瑞典的福利制度讓人嚮往，然而在稱羨成果之餘，理解脈絡也很重要。

穿著廉價素色T恤、藍色牛仔褲的素華，雖明顯感受到彼此的差距，卻對於這個渴求追求非課堂知識的異性青年，感到非常好奇，想要探索他的世界。

现在用“佐”字替换“左”字。用“𠂢”取代“派” 为了方便是其一；也好奇这种不得已的替代可能产生的隐喻和联想，甚至对理解和思考的发展。佐：助也。《周禮·天官》以佐王均邦國。《史記·天官書》五星者，天之五佐，見伏有時，盈縮有度。𠂢：水之衺流，別也。

垃圾matters竟然不能无限次修改,所以只能用其他的了. [HackMD链接](https://hackmd.io/@fhkejfhkerl/B1vECkzKq)

他是我晉身左派文壇的帶路人，是我的恩師，沒有他就沒有今天的我。

简单谈下为什么说国家和法律是工具

大会认为团结公约必须建立在总的原则和选择的手段完全一致的基础上，而不可能存在于坚持不同原则和手段的组织之间，因此代表大会希望一切派别的社会主义者都停止直到目前为止双方所进行的责难和攻讦，并建议各派社会党人——在承认任何派别都有权对其他派别进行合理批评的条件下——互相尊重，这是具有自尊心并彼此信任的人所应该做到的。

2013-08-12＊魯迅死後，治喪委員會的名單是宋慶齡參與下擬訂的，共九人，其中有蔡元培、宋慶齡、內山完造、史沫特萊、茅盾……最亮的是還有毛澤東！後來又增加周作人、周建人、許壽裳、胡風等，擴容為十五人。

2013-08-07＊1936年9月，魯迅作《死》，裡面列了七條遺囑。遺囑沒啥，遺囑後面的一句話卻亮了：「歐洲臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎麼回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。

2013-08-02＊現在，該說說魯迅與黨派的關係了。

2013-07-29＊到了1929年，包括周恩來在內的中共高層開始發出指示，對魯迅的批評與指責是錯誤的，他不反對黨，我們應該把他團結過來云云。於是中共召集其控制的創造社、太陽社等各方面的負責人員開會，決議：一律停止對魯迅的謾罵與攻擊，即使人家反罵咱，咱也不要回嘴了。

如果无产者可以通过一定的资源和努力——甚至仅仅只需一张法律条文——就可以成为坐在办公桌上的“社会精英”，精英阶层就失去了它神圣的光环。

也許我是個喜歡讀卡繆的右派份子

1967年前，儘管大陸來港的難民潮不絕，儘管左派仍然受主流社會排擠，但左派在各行各業，大都努力融入香港社會，而香港多數人對左派也不抗拒。左派與香港人的這種關係，以後再也見不到了。

摘要：红色中国认为，当前国内的主要矛盾，是国内阶级矛盾，即不肯放弃权和利的权贵与无权民众之间的矛盾。乌有之乡认为，所有国内矛盾的根源是帝国主义势力利用其中国代理人造成，所以主要矛盾是民族矛盾。对主要矛盾的不同理解，造成了当下国内左派的思想分裂。